Dni mesačného očistenia u žien: je možné v tejto dobe ísť do kostola?

Krvácajúci

Často sa ženy, ktoré sa nedávno obrátili na vieru alebo zriedka uctievajú, pýtajú: je možné počas menštruácie navštevovať kostol? Zvážte a skúste túto tému odhaliť..

Odpoveď zo Starého zákona

Ženy, ktoré prišli do kostola, nezistili jasnú odpoveď na otázku, aby zostali na verande kostola: miesto nachádzajúce sa v západnej časti kostola. Toto je chodba medzi vstupom do kostola a jeho nádvorím.

Od pradávna je narthex miestom, kde sa uctievajú nepokrstení ľudia a tí, ktorým je zakázaný vstup do kostola. Počas prvej fázy menštruačného cyklu nie je žena chorá, tento stav sa považuje za normu zdravej ženy a zdôrazňuje jej schopnosť pokračovať v pôrode..

Čo je to hriech? Prečo nemôžete ísť do kostola s dobou? Odpoveď by sa mala hľadať v Starom zákone. Táto časť Biblie presne popisuje dôvody, prečo by ste mali prestať navštevovať chrám. Jedným z týchto dôvodov je nečistota ženy alebo muža..

Tento koncept súvisí so skutočnosťou, že počas určitého prepúšťania (menštruácia alebo semeno samcov) by sa osoba nemala dotýkať svätyne, a tým ju znehodnocovať. Tu stojí za zmienku, že toto cirkevné pravidlo neporušuje práva žien, pretože muž v určitom stave sa nemôže zúčastniť chrámu..

Starý zákon to tiež potvrdzuje: Kniha Leviticus, kapitola 15 naznačuje, že „nielen nečisté ženy sa považujú za nečisté v čase vypršania krvi, ale každý, kto sa ich dotkne“..

Existuje úsudok, že menštruácia je odplata za pád prvej ženy Evy. Chrám a veriaci prichádzajúci do neho by mali byť chránení pred všetkými aspektmi, ktoré ovplyvňujú hriešnosť a smrteľnosť človeka.

Sledovanie tohto je povinnosťou všetkých duchovných. Existuje však aj iný názor ľudí, ktorí čítajú Sväté písmo, čo vysvetľuje, že trest je zložitý a bolestivý proces detí a že výskyt menštruácie je schopnosť ženy pokračovať v ľudskej rase..

Z toho vyplýva, že Starý zákon nemôže jednoznačne odpovedať na otázku: je možné navštevovať kostol počas menštruácie.

Odpoveď nového zákona

Menštruácia je jav, ktorý Boh stvoril. Tento stav ženy nemožno považovať za nečistý, ani nemôže od niekoho chrániť Božiu ochranu, lásku a milosť. V Novom zákone sú slová, ktoré apoštol Pavol povedal, že každé stvorenie Pána je krásne a prirodzené. Všetky procesy prebiehajúce v tele mužov i žien sú normálne.

Menštruácia je veľmi výraznou podmienkou pre ženské telo. Úloha tohto procesu je veľká, preto je zbytočné zakázať ženám, aby pri menštruácii prišli do kostola. Rovnaký rozsudok podporil aj Sv. Juraj Dvoeslov. Povedal, že ženy sú prirodzene vytvárané práve takto. Je dovolené, aby prišli do chrámu v akomkoľvek stave tela, pretože duša a duchovný stav sú oveľa dôležitejšie..

Prví kresťania tiež čelili problému možnosti prijímania počas menštruácie. Rozhodnutie bolo ich. Niektorí sa báli prelomiť tradície a kánony a nedotkli sa svätyne, zatiaľ čo iní boli toho názoru, že iba hriech ich môže vylúčiť z toho, že slúžia Pánovi a jeho láske..

Mnoho veriacich žien sa priznalo a oznámilo, neuznávalo tento zákaz a nevšimlo si ho v Kristových kázaniach. Nové Písmo zameriava pozornosť Božieho Syna na duchovnú prirodzenosť.

Pokúsil sa dosiahnuť dušu človeka a zdalo sa, že zmieril všetky svoje hriechy, ako aj hriech predkov všetkých žijúcich Eú. V prípade neexistencie viery v muža alebo ženu sa všetky ich činy považujú za neduchy.

Zlé myšlienky každého farníka hovorili o jeho nečistote, napriek čistote jeho tela. Chrám nebol samostatným miestom intimity s Bohom, bol prenesený na ľudské duše. Kristus nás učí, že duch je Boží chrám a jeho cirkev.

Muži a ženy sa pred Bohom stali rovnocennými. Raz sa stala udalosť, ktorá pobúrila všetkých duchovných. V tom okamihu, keď bol Ježiš v chráme, prišiel k nemu a dotkol sa odevov panny, ktorá dlho krvácala..

Kristus cítil jej prítomnosť, otočil sa k nej a povedal, že jej viera jej pomohla.

Od tej chvíle boli veriaci rozdelení na tých, ktorí ctili Starý zákon a telesnú čistotu, veriac, že žena bola prísne zakázaná prísť do cirkvi s menštruáciou, a na tých, ktorí nasledovali učenie Ježiša Krista a prijali jeho vieru v Nový zákon a duchovnú čistotu: zastavili sa riadiť sa týmto pravidlom.

Názor modernej ruskej cirkvi

Ruskú pravoslávnu cirkev dlho charakterizovali prísne pravidlá týkajúce sa menštruácie žien a ďalšie možnosti vypršania jej platnosti. Otázka, či je možné prísť do kostola počas menštruácie, mala jasnú a jednoznačnú odpoveď - nie!

Po narodení dieťaťa sa na žene uskutoční rituál predstavenia alebo cirkvi, ale až po štyridsiatich dňoch, keď môže vstúpiť do chrámu, je úplne čistá..

Súčasná cirkev vysvetľuje tento stav únavou ženy po náročnom procese pôrodu a vysvetľuje, že sa potrebuje zotaviť. Zároveň by však ľudia s vážnou chorobou mali často prísť do chrámu, aby sa priznali a prijali spoločenstvo..

Novodobí kňazi si uvedomujú, že pravidlá Trebniku nie sú v niektorých prípadoch podporované bibliou ani Svätým písmom cirkevných otcov. Manželstvo, ktoré spája dvoch milujúcich ľudí, narodenie dieťaťa (dar od Pána) je ťažké spojiť s fyzickou nečistotou..

V roku 1997 boli v tejto otázke prijaté zmeny. Texty Trebniku sa zmenili v súvislosti s čistotou veriacich žien, ktoré porodili dieťa v cirkevnom manželstve a jeho svätosti. Rozhodnutie prijal Svätý synod z Antiochie a Jeho blahoslavený patriarcha Ignác IV.

V roku 2000 krétska konferencia odporučila rituál cirkvi alebo predstavenia mladej matky, jej žehná a nespomína ženskú nečistotu..

Je potrebné poznamenať, že pri zborení žien v chráme sú narodeniny dieťaťa požehnané, pokiaľ je fyzicky silnejšia. Po Kréte dostali pravoslávne cirkvi naliehavé odporúčania, aby upovedomili všetky ženy, ktoré veria, že ich túžba prísť do kostola, aby sa modlili, priznávali a prijímali sviatostnú sviatosť, je vítaná bez ohľadu na menštruačný cyklus..

Svätý Ján Chryzostom tiež kritizoval stúpencov pravidiel, ktorí tvrdia, že vstup do kostola počas menštruácie je neprijateľný. V súčasných chrámoch nie sú všetky trebnikské kánony vždy splnené, a to aj napriek nasledovníkom, ktorí požadujú úplné vykonávanie všetkých svojich pravidiel. Medzi takýchto prívržencov patrí Alexandrijský dionýzio..

Potvrdzujú to slová Pavla Serbského, že menštruácia je ako nečistota fyzická, telesná, podobne ako pri iných výbojoch. "Mesačné očistenie ženy ju nerobí rituálne, modlitebne nečistou.".

Uviedol tiež, že moderné hygienické výrobky môžu so správnym účinkom zabrániť náhodnému úniku krvi a poškvrniť chrám: „Veríme, že na tejto strane niet pochýb o tom, že žena môže počas mesačného čistenia, s potrebnou starostlivosťou a prijímaním hygienických opatrení, prísť do kostola, pobozkať ikony, vziať si protijed a požehnanú vodu a zúčastniť sa spevu “.

Podobné videá

Je to možné s menštruáciou v kostole? Odpoveď vo videu:

Aká je odpoveď na otázku: Je možné ísť do kostola s menštruáciou? Cirkev nedáva jasnú odpoveď. Každá žena sa musí sama rozhodnúť, aký názor zastáva..

"Žena špina" ísť do chrámu, alebo nie?

Ľudia stále veria, že ženy by počas menštruácie nemali chodiť do kostola..

Uvidíme, či je to tak?

Tu sú otázky, ktoré majú ženy o kritických dňoch:

Začnime v poriadku alebo skôr stručným odkazom, odkiaľ pochádzajú také „pravidlá“ v našej cirkvi.

Na úvod chcem objasniť, odkiaľ pochádza samotný koncept „ženskej odpadovej vody“.

Menštruácia je očistenie maternice od mŕtvych tkanív, očkovanie maternice na nové kolo očakávania, nádej na nový život, na počatie. Každé prelievanie krvi je prízrak smrti. Menštruačná krv je však dvojnásobná smrť, pretože nejde len o krv, ale aj o odumreté tkanivo maternice. Oslobodená od nich je žena očistená. Toto je pôvod konceptu ženskej nečistoty menštruácie. Je zrejmé, že to nie je osobný hriech žien, ale hriech ležiaci na celom ľudstve.

Pravidlá starovekej cirkvi.

V starozmluvnej cirkvi existovali pravidlá pre ženy. Ak bola žena nečistá (po pôrode alebo menštruácii), potom nemohla za určitých dní ísť do chrámu. Žena bola považovaná za telesnú nečistotu, pretože počas tohto obdobia z nej vytekala krv a zakázalo sa prelievanie všetkej krvi okrem obetnej krvi v chráme. Preto žena mohla znova navštíviť chrám, až keď prešla tou istou nečistotou.

Súčasná situácia.

Po prvé: Prevládala hygienická revolúcia, v posledných storočiach neexistovala duša ani spodná bielizeň. V chráme však nie je miesto pre krvavé metas. Plus, prepáčte, vôňa. V štvrtom storočí, Rev. Egyptský Macao presunul slová proroka Izaiáša: „A všetka tvoja spravodlivosť je ako hadry ženy v jej menštruácii.“ S príchodom hygienických výrobkov sa ženy už nemusia obávať, že by z toho niečo vypršalo.

Teraz v Novozákonnej cirkvi sa neuskutočňujú obete zvierat, ale vykonáva sa bezkrvná obeta Eucharistie. Preto je tiež zakázané prelievať všetky druhy krvi do chrámov. Ak napríklad niekto krváca z nosa, musí opustiť chrám, až kým prestane krvácať. Tak je to s kňazom, ak sa kňaz sám preťal na oltári alebo krv vytiekla z jeho nosa, musí zastaviť krv a potom pokračovať v službe.

Po druhé: Pokiaľ ide o „nečistotu“.

Ak bola v Starom zákone každá žena počas nečistoty považovaná za nečistú a vchod do chrámu bol uzavretý. Boli to zvláštne Božie obmedzenia voči starozmluvným ľuďom, aby vychovávali ľudí a udržiavali ich v morálnom rámci, učili ľudí ako deti prostredníctvom telesných zákonov, duchovných zákonov morálky a čistoty..

Potom v Novom zákone Boh dáva človeku dokonalý zákon lásky, ktorý ruší starodávne pravidlá.

To, čo Boh očistil, nectí nečistého Pána, ktorý povedal apoštol Peter (Skutky 10,15).

^ Ísť do chrámu.

Spomeňme si na epizódu so ženou v „nečistote“, ktorej bolo zakázané ani sa dotýkať ľudí Starého zákona. Žena, ktorá trpí krvácaním, prišla za Pána a dotkla sa jeho okraja odevu a choroba ju okamžite opustila (Matúš 9; 20). Pán ju neodsúdil, ale neodplatil jej, ale skôr ju chválil za svoju vieru.

Jednoduchá otázka: Prečo, ak by sa žena s krvácaním mohla dotknúť Pánových odevov a uzdraviť sa, žena počas menštruácie nemôže vstúpiť do Pánovho kostola. Pretože žena, ktorá sa dotkla Pánových odevov vo svojej nepriateľnosti, mala pravdu vo svojej odvahe, prečo to, čo bolo dovolené samo osebe, nebolo dovolené všetkým ženám trpiacim slabosťou ich povahy?

Preto žena, ktorá je v nečistote, môže prísť do Božieho chrámu, je odpoveďou na našu 1. otázku.

^ Dotýkať sa rôznych svätyní.

Hovoria, že nemôžete byť pripútaní ani na kríž, ani na ikony, ani byť prítomní pri sviatosti krstu atď..

Chcem sa opýtať na otázku: Aký je náš prsný kríž, ktorý nesieme na hrudi, a znak kríža, ktorým sme zatienili horšie než ikony chrámu a kňazský kríž? - Svojou svätosťou sú rovnocenní!

Preto môžete ísť do chrámu Božieho, aplikovať na všetky svätyne, len pomazať svätým olejom, brať protijed a prosporo, byť prítomní pri sviatosti krstu. Veriteľovi to nie je zakázané, to je odpoveď na otázky 2, 3, 4.

^ Čo sa týka sviatostí spoločenstva.

Podľa všeobecného názoru a súhlasu svätých otcov je pre úctu úprimnejšie, aby sa ženy zdržiavali sviatosti, rovnako ako sa evanjelická žena v nečistote nedotkla samotného Krista, ale iba jeho oblečenia. Toto je opakovanie otázky ODPORÚČANIA, nie pravidiel.

Dokonca aj v pokladnici, keď kňaz číta modlitbu za ženu za „ČISTENIE“ 40. deň, vyslovuje slová dovolenia, požehnania žene ZAMESTNANÝ NA ZAČATIE sviatosti spoločenstva!, ale nie ako požehnanie ísť do chrámu, ako žena môže dnes prísť do chrámu.

^ Potvrdenie mojich slov Svätými otcami.

Chcem povedať, že všetci svätí, ktorí hovorili na túto tému, povedali, že žena v tomto stave môže byť prítomná v kostole, dotykové ikony, jesť perspektívy atď. Ale iba niekoľko z nich uviedlo, že spoločenstvo sa neodporúča.

1. sv. Klement z Ríma, študent sv. Pavla v zložení „Apoštolské dekréty“, dokonca pripustil sviatosť v tomto stave: „Ak niekto pozoruje a vykonáva židovské obrady týkajúce sa erupcie semena, priebehu semena, právnej únie, povedzte nám, či v nich prestanú. hodiny a dni, keď sú vystavené niečomu podobnému, modlite sa alebo sa dotýkajte Biblie alebo sa zúčastňujte eucharistie? Ak hovoria, že sa zastavia, potom je zrejmé, že nemajú Ducha Svätého samého o sebe, ktorý vždy zostane s veriacimi... Ak si vy, žena, myslíte, že sedem dní, keď máte mesačné obdobie, nemáte v sebe Duch Svätý; Z toho vyplýva, že ak náhle zomriete, potom odídete bez Ducha Svätého a odvahy a nádeje v Boha. Ale Duch Svätý je vám samozrejme neodmysliteľný... Ani zákonné splynutie, ani pôrod, ani prúd krvi, ani semeno vo sne nemôžu ničiť prirodzenosť osoby alebo vylučovať Ducha Svätého od neho, z [ničenia] jedného zla a nezákonnej činnosti... narodenia deti sú čisté... a prírodné očistenie nie je hanebné pred Bohom, ktorý múdro zariadil ženy, aby to mali... Ale podľa evanjelia, keď sa krvácanie dotklo spasiteľnej hrany Pánových odevov, aby sa uzdravil, Pán ju nevyčíta, ale povedal: vaša viera vás zachránila ".

2. Svätý Gregor Dvoeslov (autor liturgie darovaných darov) tiež pripúšťa prijímanie v tomto štáte, ale tiež víta zdržanie sa zbožnosti zo sviatosti..

„Žena by nemala mať zakázaný vstup do cirkvi počas menštruácie, pretože nemôže byť obviňovaná z toho, čo je dané prírodou a od ktorej žena trpí proti svojej vôli. Koniec koncov vieme, že žena, ktorá trpí krvácaním, prišla za Pánom a dotkla sa okraja svojho odevu a choroba ju okamžite opustila. Prečo, ak by sa krvácaním dotkla Pánových odevov a uzdravila sa, žena počas menštruácie nemôže vstúpiť do Pánovho kostola..

V tejto dobe je tiež nemožné zakázať žene, aby prijala sviatostné sväté prijímanie. Ak sa neodváži prijať to z veľkej úcty, je to chvályhodné, ale keď to prijme, nespácha hriech... A menštruácia u žien nie je hriešna, pretože pochádzajú z ich povahy...

Poskytnite ženám vlastné porozumenie a ak sa neodvážia priblížiť k sviatostiam tela a krvi Pána počas menštruácie, mali by byť chválené za zbožnosť. Ak... chcú prijať túto sviatosť, nemali by sme, ako sme povedali, brániť tomu, aby tak konali “.

3. Dionýziový Alexandria neodporúčal pokračovať vo sviatosti svätého prijímania

„Ani žena, ktorá mala dvanásťročné krvácanie, sa ho kvôli uzdraveniu nedotýkala, ale iba okrajov odevov. Modlitba v akomkoľvek stave a bez ohľadu na to, ako je situovaná, nie je zakázaná pamätať na Pána a žiadať o jeho pomoc. Ale pokračujte k tomu, že existuje svätá svätyňa, nech je zakázané nie úplne čistej duše a tela. “.

4. Svätý Timotej z Alexandrie hovoril na rovnakú tému rovnakým spôsobom. Na otázky, či je možné krstiť alebo prijať na prijímanie ženu, ktorej „obyčajné ženy sa stali“, odpovedal: „Malo by sa odložiť, kým sa nevyčistí.“.

5. Srbský patriarcha Pavel

žena počas mesačného čistenia, s potrebnou starostlivosťou a prijímaním hygienických opatrení, môže prísť do kostola, pobozkať ikony, vziať protijed a požehnanú vodu, ako aj zúčastniť sa spevu. Spoločenstvo v tomto stave alebo nepokrstené - aby ho bolo možné pokrstiť, nemohla. Ale pri smrteľnej chorobe môže vziať spoločenstvo a byť pokrstený.

Záver zo všetkého, čo už bolo povedané, je, že pri nečistote žien je možné navštíviť chrámy, jesť a piť svätyne, ale kvôli spoločenstvu sa zdržať prijímania..

Počas menštruácie je možné ísť do kostola

K tejto téme existuje veľa rôznych názorov. Niektorí duchovní hovoria, že môžete ísť do kostola počas svojho obdobia. Väčšina z nich však tvrdí, že je to zakázané. Mnoho žien má záujem vedieť, koľko hodín počas kritických dní môžete navštíviť zbor a či je to vôbec možné. Od Starého zákona sa veľa zmenilo, dnes takmer nikto neobviňuje ženu z prítomnosti takého prirodzeného procesu, aký je regulovaný. V mnohých chrámoch však existujú obmedzenia a pravidlá správania sa žien, ktoré sa rozhodnú navštevovať kostol počas menštruácie.

Je možné ísť do kostola s menštruáciou

Mnoho žien sa zaujíma o otázku, či je možné ísť do kostola s menštruáciou. V súčasnosti sa stále viac duchovných zhoduje na tom, že ženy s kritickými dňami môžu vstúpiť do kostola. Niektoré obrady sa však odporúčajú odložiť až do konca menštruácie. Medzi ne patrí krst a svadba. Mnoho kňazov tiež neodporúča počas tohto obdobia dotýkať sa ikon, krížov a iných atribútov cirkvi. Toto pravidlo je iba odporúčanie, nie prísny zákaz. Čo presne robiť - sama žena má právo sa rozhodnúť. V niektorých zboroch môže duchovný odmietnuť priznanie alebo svadbu, ale žena má právo ísť do iného kostola, ak si to želá, kde to kňaz neodmieta. To sa nepovažuje za hriech, pretože samotná Biblia neodhaľuje žiadny zákaz kritických dní u žien..

Pravidlá Ruskej pravoslávnej cirkvi nezakazujú dievčatám zúčastňovať sa chrámu počas regulu. Kňazi dôrazne odporúčajú určité obmedzenia. Obmedzenia sa vzťahujú na prijímanie, počas menštruácie je lepšie odmietnuť. Výnimkou z tohto pravidla je iba prítomnosť vážnej choroby.

Mnoho duchovných tvrdí, že by sa nemalo vyhnúť návšteve kostola v kritických dňoch. Menštruácia je prirodzený proces v ženskom tele, ktorý by nemal brániť bytiu v chráme. Tento názor zdieľajú aj iní kňazi. Tvrdia tiež, že menštruácia je prírodný proces spôsobený prírodou. V tomto období nepovažujú ženu za „špinavú“ a „nečistú“. Prísny zákaz návštevy chrámu zostal v dávnej minulosti, v dobách Starého zákona.

Čo sa stalo predtým - Starý zákon

Predtým existoval vážny zákaz návštevy kostola počas menštruácie. Je to preto, že Starý zákon považuje menštruáciu u dievčat za prejav „nečistoty“. V pravoslávnej viere sa tieto zákazy nikde neuvádzajú, ale nedochádza ani k ich vyvráteniu. Preto mnoho ľudí stále pochybuje o tom, či je možné prísť do kostola s menštruáciou..

Starý zákon považuje kritické dni za porušenie ľudskej povahy. Spoliehať sa na neho je neprijateľné prichádzať do kostola počas menštruačného krvácania. Za prísne zakázané sa považuje aj to, že ste v chráme s krvácajúcimi zraneniami..

Menštruácia je prirodzený jav u všetkých žien, ktoré dosiahli reprodukčný vek (od približne 12 do 45 rokov). Počas...

Počas Starého zákona bol akýkoľvek prejav nečistoty považovaný za dôvod zbavenia človeka Božej spoločnosti. Za znesvätenie bolo považované navštíviť svätý chrám počas akejkoľvek nečistoty vrátane menštruácie. V tom čase bolo všetko, čo pochádza z človeka a je považované za biologicky prirodzené, vnímané ako niečo zbytočné, neprípustné v komunikácii s Bohom..

Starý zákon hovorí, že zákaz návštevy chrámu počas menštruácie je spôsobený skutočnosťou, že za neúspešné tehotenstvo je zodpovedná žena. Starý zákon ju z toho obviňuje a pridelenie menštruačnej krvi sa považuje za znesvätenie svätého chrámu..

Ak budete brať do úvahy pravidlá tej doby, potom je žena počas menštruácie nečistá. Z tohto dôvodu sa na ňu vzťahujú zákazy Starého zákona týkajúce sa návštevy kostola.

Teraz sú tieto obmedzenia v minulosti, väčšina duchovných sa nespolieha na pravidlá a zákazy opísané v Starej zmluve.

Čo si myslia teraz - Nový zákon

Momentálne neexistuje prísny zákaz návštevy chrámu v kritických dňoch. Rozliatie ľudskej krvi je zakázané v kostoloch, ale menštruácia už nie je relevantná. Môžete uviesť príklad: ak bola osoba v chráme zranená, musíte okamžite odísť, pretože sa to považuje za znesvätenie svätyne. Žena má dovolené byť v chráme, ale nezabudnite na spoľahlivé výrobky osobnej hygieny. Pri ich použití môžeme predpokladať, že sa nevyskytuje krvácanie..

Chrámy sa považujú za sväté miesto, takže určité správanie dievčat počas Regulu je neprijateľné. K tejto otázke klérus nesúhlasí s jediným stanoviskom. Niektorí veria, že v tomto období sú všetky obrady zakázané ženám, ako aj dotýkanie sa ikon a všetkých cirkevných atribútov. Iní tvrdia, že obmedzenia sú minimálne. Takmer všetci kňazi v súčasnosti zakazujú obrady, ako sú krst a svadba. Odporúča sa počkať do konca menštruácie a až potom ísť do kostola. Nezakazujú modlitbu ani kladenie sviečok. Niektorí umožňujú prijímanie počas kritických dní, najmä keď to žena obzvlášť potrebuje. Napríklad, ak existuje vážne ochorenie.

Mnoho duchovných zastáva moderné názory a verí, že menštruácia je prirodzený biologický proces, ktorý by nemal zasahovať do dievčaťa, ak sa chce zúčastniť cirkvi.

Ak bolo v dňoch Starého zákona kategoricky zakázané prísť do kostola, viesť obrady, modliť sa a dotknúť sa ikon, tieto pravidlá sa teraz výrazne zmenili. Častejšie sa hovorí, že dievča nie je zodpovedné za taký proces, ako je menštruačný cyklus, pretože je to vysvetlené fyziológiou. To jej umožňuje, aby sa necítila vinná. Moderný kostol neobviňuje ženu z toho, že nedošlo k tehotenstvu. Väčšina duchovných nepovažuje dievčatá za „nečisté“ v kritických dňoch, čo znamená, že ich vzhľad v chráme neznehodnocuje svätyňu..

Lekári dôrazne neodporúčajú zasahovať do práce ženského tela sami, napríklad na opravu...

Nový zákon obsahuje slová svätého, čo potvrdzuje, že návšteva chrámu počas menštruácie nie je nič zlé. Tvrdí, že všetko, čo stvoril Pán, je nádherné. Menštruačný cyklus je obzvlášť dôležitý pre spravodlivé sex. Do istej miery sa dá považovať za indikátor zdravia žien. Z tohto dôvodu zákaz návštevy svätých miest počas menštruácie nedáva zmysel. Mnoho svätých zdieľa tento názor. Tvrdili, že žena má právo prísť do chrámu v akomkoľvek stave tela, pretože to bolo také, že ju stvoril Pán. Hlavná vec v chráme je stav mysle. Prítomnosť alebo absencia menštruácie nijako nesúvisí s mentálnym stavom dievčaťa.

Názor kňazov

Ako je uvedené vyššie, názor kňazov na otázku, či je možné počas menštruácie ísť do kostola, neprišiel k jedinému menovateľovi. Biblia nedáva presnú odpoveď a nestanovuje zákaz návštevy svätých miest počas menštruácie. Preto sa každá žena vyzýva, aby položila túto otázku kňazovi. Je však potrebné zvážiť, že odpovede sa môžu líšiť. Ak má dievča zakázané prísť do jedného chrámu, potom do iného pravdepodobne nebudú žiadne obmedzenia. Žena sa bude môcť modliť, dať sviečky, prijať spoločenstvo a tiež sa dotknúť ikon.

Väčšina duchovných nedovoľuje dievčatám v kritických dňoch dotýkať sa svätyne. V takom prípade neodmietajte návštevu chrámu, pretože žena sa môže modliť.

Mnoho dievčat sa obáva otázky, či je možné prísť do chrámu počas menštruácie, ak majú v súčasnosti vážne ochorenie. V tomto prípade bude takmer každý kňaz môcť navštíviť kostol bez akýchkoľvek obmedzení. Ak sa žena chce zúčastniť a priznať sa, nemala by byť zastavená prítomnosťou nariadení. V tomto prípade sa s väčšinou duchovných zaobchádza s porozumením. Aj keď je názor kňazov na otázku navštevovania chrámu počas menštruácie nejednoznačný, väčšina z nich sa zhoduje na jednej veci - počas choroby má každý právo na modlitbu, vyznanie a obrad. Ak choroba existuje, žena nie je obmedzená, môže sa dotknúť ikon.

Ako viete, žihľava má mnoho užitočných vlastností a používa sa ako základná zložka pri infúziách a...

Ak skôr bolo zakázané navštevovať cirkev, napriek vážnym chorobám a naliehavej potrebe sú tieto zákazy v minulosti. Pred vstupom do chrámu je však potrebné zohľadniť názor kňaza. Bude schopný podrobne opísať pravidlá bytia v chráme a vysvetliť, či existujú obmedzenia pre ženy počas kritických dní..

O tzv. Ženských odpadových vodách

Ach, koľkokrát denne sa kňaz slúžiaci v chráme musí zaoberať touto témou. Farníci sa boja vstúpiť do chrámu, pobozkať kríž, v panike volajú: „Čo robiť, tak som sa pripravil, tak som sa pripravil prijať spoločenstvo na sviatok a teraz...“

Z denníka: Jedno dievča volalo: „Otče, nemohol som sa kvôli nečistote zúčastniť všetkých sviatkov v kostole. A nevyzdvihla evanjelium a sväté knihy. Ale nemyslíte si, že som zmeškal dovolenku. Čítal som všetky texty tejto služby a evanjelia na internete! “

Veľký vynález na internete! Aj v dňoch tzv Počítač sa môže dotknúť rituálnych nečistôt. A dáva to príležitosť modliť sa prežiť sviatky.

Ako sa zdá, môžu sa prirodzené procesy tela exkomunikovať? A vzdelané dievčatá a ženy samy tomu rozumejú, ale existujú cirkevné kánony, ktoré zakazujú návštevy cirkvi v určité dni...

Ako vyriešiť tento problém?

Z tohto dôvodu sa musíme obrátiť na predkresťanské časy, na Starý zákon.

V Starom zákone je veľa predpisov o čistote a nečistote človeka. Nečistota je v prvom rade 1 mŕtve telo, niektoré choroby, expirácia z pohlavných orgánov mužov a žien..

Odkiaľ pochádzajú tieto myšlienky medzi Židmi? Najjednoduchší spôsob, ako nakresliť paralely s pohanskými kultúrami, v ktorých existujú podobné recepty na nečistotu, je však biblické chápanie nečistoty oveľa hlbšie, ako sa zdá na prvý pohľad..

Samozrejme, vplyv pohanskej kultúry bol, ale pre osobu starozmluvnej židovskej kultúry bola prehodnotená myšlienka vonkajšej nečistoty, ktorá symbolizovala niektoré hlboké teologické pravdy. Aký druh? V Starom zákone je nečistota spojená s témou smrti, ktorá sa zmocnila ľudstva po páde Adama a Evy. Je ľahké vidieť, že tak smrť, choroba, ako aj expirácia krvi a semien ako ničenie embryí života - to všetko pripomína ľudskú úmrtnosť, druh hlbokého poškodenia ľudskej prírody..

Človek v okamihu prejavu, odhaľovania svojej úmrtnosti, hriešnosti - musí taktne stáť oddelene od Boha, ktorý je samotným životom!

Takto sa Starý zákon vzťahoval na nečistotu tohto druhu.

Ale v Novom zákone Spasiteľ túto tému radikálne prehodnotí. Minulosť uplynula, teraz každý, kto s Ním žije, aj keď zomrie, ožije, tým viac nedajú zmysel všetky ostatné nečistoty. Kristus je - stelesnený život sám (Ján 14: 6).

Spasiteľ sa dotýka mŕtvych - pripomeňme si, ako sa dotkol postele, na ktorej niesli syna vdovy z Nainy; ako mu dovolil dotknúť sa krvácajúcej ženy... V Novom zákone nenájdeme okamih, keď sa Kristus bude riadiť pokynmi čistoty alebo nečistoty. Aj keď narazí na rozpaky ženy, ktorá jasne porušila etiketu o rituálnej nečistote a dotkla sa Ho, rozpráva jej veci, ktoré sú v rozpore so všeobecne prijatým názorom: „Odvaha, dcéra!“ (Matúš 9:22).

Apoštoli sa učili rovnako. „Viem a verím v Pána Ježiša,“ hovorí Ap. Paul, - že nič samé nie je nečisté; ten, kto uctieva iba všetko nečisté, je nečistý “(Rim. 14:14). On: „Lebo každé stvorenie Božie je dobré, a nič nie je trestuhodné, ak je prijaté s vďakyvzdaním, pretože je posvätené Božím slovom a modlitbou“ (1 Tim. 4: 4)..

V pravom slova zmysle hovorí apoštol o nečistote potravín. Židia považovali množstvo produktov za nečisté, ale apoštol hovorí, že všetko, čo stvoril Boh, je sväté a čisté. Ale hore. Paul nič nehovorí o nečistotách fyziologických procesov. Nezistili sme žiadne konkrétne náznaky toho, či žena alebo iné apoštolovia považujú za nečistú počas menštruácie. Ak vychádzame z logiky kázania ap. Pavol, potom menštruácia - ako prirodzené procesy nášho tela - nemôže vylúčiť človeka z Boha a milosti.

Môžeme predpokladať, že v prvých storočiach kresťanstva si veriaci robili vlastné rozhodnutia. Niekto sa riadil tradíciou, konal ako matky a babičky, možno „len pre prípad“, alebo na základe teologických presvedčení alebo z iných dôvodov obhajoval názor, že v „kritických“ dňoch je lepšie nedotýkať sa svätyne. a neprijímaj spoločenstvo.

Iní komunikovali vždy, dokonca aj počas menštruácie. a nikto ich nevylúčil z prijímania.

Naopak, o tom nemáme žiadne informácie. vieme, že starí kresťania sa zhromažďovali týždenne, dokonca aj pod hrozbou smrti, v domoch, slúžili liturgii a komunikovali. Keby existovali výnimky z tohto pravidla, napríklad pre ženy v určitom období, potom by to spomínali staroveké cirkevné pamiatky. O tom nič nehovoria..

Takáto otázka však bola položená. A v polovici III. Storočia na ňu odpovedal sv. Klement Rímsky v zložení „Apoštolské nariadenia“:

„Ak niekto pozoruje a vykonáva židovské obrady týkajúce sa erupcie semena, priebehu semena, zákonného styku, povedzte nám, či prestanú modliť alebo sa dotýkajú Biblie alebo sa nezhodujú s Eucharistiou v týchto hodinách a dňoch? Ak hovoria, že sa zastavia, potom je zrejmé, že nemajú Ducha Svätého samého o sebe, ktorý vždy zostane s veriacimi... Ak si vy, žena, myslíte, že sedem dní, keď máte mesačné obdobie, nemáte v sebe Duch Svätý; Z toho vyplýva, že ak náhle zomriete, potom odídete bez Ducha Svätého a odvahy a nádeje v Boha. Ale Duch Svätý je vám samozrejme neodmysliteľný... Ani zákonné párenie, ani pôrod, ani prúd krvi, ani semeno vo sne nemôžu odšpiniť prirodzenosť osoby alebo vylúčiť Ducha Svätého od neho, z [neospravedlneného ducha] z jednej nečestnosti a nezákonnej činnosti..

Takže, ak, ako hovoríte, v dňoch očistenia mesiaca nemáte Ducha Svätého vo vás, musíte byť naplnení nečistým duchom. Lebo keď sa nemodlíte a nečítate Bibliu, zavoláte ho nedobrovoľne...

Preto sa zdržte prázdnych prejavov a pamätajte vždy na toho, ktorý vás stvoril, a modlite sa k nemu... bez toho, aby ste pozorovali čokoľvek - ani prirodzené očistenie, legálnu kopuláciu, ani pôrod, potraty ani telesné zlomyseľnosti. Tieto pozorovania sú prázdnym a nezmyselným vynálezom hlúpych ľudí.

... Manželstvo je čestné a čestné a narodenie detí je čisté... a prírodné očistenie nie je nechutné pred Bohom, ktorý múdro zariadil, aby ženy mali... Ale aj podľa evanjelia, keď sa krvácanie dotklo spasiteľnej hrany Pánovho odevu, aby sa uzdravilo, Pán jej nevyčaroval ale povedal: vaša viera ťa zachránila. “.

V storočí VI. Grigory Dvoeslov 2. Odpovedá na otázku, ktorú položil arcibiskup z Anglicka Augustín, a povedal, že žena môže kedykoľvek vstúpiť do chrámu a začať sviatosti - okamžite po narodení dieťaťa, ako aj počas menštruácie:

To znamená, že na Západe a obaja otcovia boli rímski biskupi, táto téma získala najsvedčivejšie a najkonkrétnejšie odhalenie. Dnes by žiadny západný kresťan nikdy nenapadlo položiť otázky, ktoré nás zmiasť, dedičov východnej kresťanskej kultúry. Tam môže žena vstúpiť do svätyne kedykoľvek, bez ohľadu na akékoľvek ženské ochorenie.

Na východe nedošlo v tejto otázke ku konsenzu..

Sýrsky staroveký kresťanský dokument z III. Storočia (Didaskaliya) hovorí, že kresťan by nemal pozorovať žiadne dni a vždy môže prijať prijímanie.

Dionýzio Alexandrijský v polovici III. Storočia zároveň píše niečo iné:

„Nemyslím si, že oni [to znamená ženy v určité dni], ak sú verní a zbožní, sú v takom stave, opovažujú sa buď pristúpiť k Svätej múčke, alebo sa dotknú Kristovho tela a krvi. Lebo ani žena, ktorá krvácala dvanásť rokov, sa ho nedotkla kvôli uzdraveniu, ale iba okrajom jej oblečenia. Modlitba v akomkoľvek stave a bez ohľadu na to, ako je situovaná, nie je zakázaná pamätať na Pána a žiadať o jeho pomoc. Ale pokračujte k tomu, že existuje svätá svätyňa, nech je zakázané nie úplne čistej duše a tela. “.

Po 100 rokoch, St. Atanázio v Alexandrii. Hovorí, že celé Božie stvorenie je „dobré a čisté“. „Povedz mi, milovaný a uctievaný, že existuje nejaké prirodzené erupcie hriešnych alebo nečistých, ako napríklad, ak by niekto chcel obviňovať výron spúta z nosných dierok a slín z úst? Môžeme povedať viac o erupciách maternice, ktoré sú potrebné pre život živého tvora. Ak veríme, že podľa Božieho písma je človek dielom Božích rúk, ako potom môže čisté stvorenie pochádzať z čistej sily? A ak si pamätáme, že sme rasou Boha (Skutky 17:28), potom nemáme nič nečisté v nás. Iba vtedy sa nám zneuctí, keď spáchame hriech, najhorší zo všetkých zápachov. ““.

Do st. Athanasiusove myšlienky čistého a nečistého nám ponúkajú „diabolské triky“, ktoré nás odvádzajú od duchovného života..

A po 30 rokoch, nástupca sv. Atanázio na katedrále sv. Timotej z Alexandrie hovoril inak o tej istej téme. Na otázky, či je možné krstiť alebo prijať na prijímanie ženu, ktorej „obyčajné ženy sa stali“, odpovedal: „Malo by sa odložiť, kým sa nevyčistí.“.

Toto je posledný názor s rôznymi variáciami a existoval na východe až donedávna. Iba niektorí otcovia a kanonisti boli dôkladnejší - žena v týchto dňoch by sa vôbec nemala zúčastňovať chrámu, iní povedali, že je možné sa modliť, aby ste sa mohli zúčastniť chrámu, nemôžete prijať iba spoločenstvo.

Ale stále - prečo nie? Na túto otázku nedostaneme jasnú odpoveď. Ako príklad uvediem slová veľkého atolského a učenca Athos z 18. storočia, Rev. Nikodém Svätý horolezec. K otázke: Prečo nielen v Starom zákone, ale aj podľa kresťanských svätých otcov sa mesačné čistenie ženy považuje za nečisté, mních odpovedá, že na to existujú tri dôvody:

1. Kvôli všeobecnému vnímaniu, pretože všetci ľudia považujú nečistotu, ktorá je vylúčená z tela cez niektoré orgány, za zbytočnú alebo nadmernú, napríklad výtok z ucha, nosa, spúta pri kašli atď..

2. To všetko sa nazýva nečisté, pretože Boh skrze telo učí o duchovnom, teda morálnom. Ak je nečisté telesné, čo sa deje okrem vôle človeka, potom aké nečisté sú hriechy, ktoré vytvárame z vlastnej slobodnej vôle..

3. Boh volá nečistotu mesačnú očistu žien, aby sa im zakázalo páriť sa s nimi... hlavne a hlavne kvôli obavám o potomstvo, deti.

Takže slávny teológ odpovedá na túto otázku. Všetky tri argumenty sú úplne neopodstatnené. V prvom prípade je problém vyriešený pomocou hygienických výrobkov, v druhom - nie je jasné, ako sú obdobia spojené s hriechmi. Rovnako je to aj tretí argument Rev. Nicodemo. Boh nazýva nečistotu mesačným očistením žien v Starom zákone, zatiaľ čo v Novom zákone Kristus ruší veľkú časť Starého zákona. Čo navyše súvisí s problémami kopulácie v kritických dňoch s prijímaním??

Vzhľadom na relevantnosť tejto problematiky ju študoval moderný teolog Srbský patriarcha Pavel. Mnohokrát o tom napísal dotlačený článok s charakteristickým názvom: „Môže žena prísť do chrámu na modlitbu, bozkávať ikony a prijímať prijímanie, keď je„ nečistá “(počas menštruácie)“?

Jeho svätosť patriarcha píše: „Mesačné očistenie ženy ju nerobí rituálne, modlitebne nečistou. Táto nečistota je iba telesná, telesná a rovnako ako vypúšťanie z iných orgánov. Okrem toho, keďže moderné hygienické výrobky môžu účinne zabrániť tomu, aby sa chrám nevyčistil náhodným krvácaním z krvi... veríme, že na tejto strane niet pochýb o tom, že žena môže prísť do kostola počas mesačného čistenia, s potrebnými opatreniami starostlivosti a hygieny., pobozkať ikony, zobrať protijed a požehnanú vodu a zúčastniť sa spevu. Spoločenstvo v tomto stave alebo nepokrstené - aby ho bolo možné pokrstiť, nemohla. Ale pri smrteľnej chorobe môže prijať spoločenstvo a byť pokrstený. “.

Vidíme, že patriarcha Paul usudzuje, že „táto nečistota je iba fyzická, telesná a tiež prepustená z iných orgánov“. V tomto prípade je záver jeho práce nepochopiteľný: môžete ísť do chrámu, ale stále nemôžete prijať spoločenstvo. Ak je problémom hygiena, bol tento problém, ako poznamenáva sám Vladyka Pavel, vyriešený... Prečo by teda človek nemal dostať prijímanie? Myslím si, že Vladyka sa v pokore jednoducho neodvážila protirečiť tradícii.

Stručne povedané, môžem povedať, že väčšina moderných pravoslávnych kňazov, ktorí rešpektujú, hoci často nerozumejú logike takýchto zákazov, stále neodporúčajú žene prijať menštruáciu počas menštruácie..

Iní kňazi (autor tohto článku k nim tiež patrí) hovoria, že toto všetko je iba historické nedorozumenie4 a že človek by nemal venovať pozornosť žiadnym prirodzeným procesom tela - iba hriechu..

Tí a iní sa však nepýtajú žien a dievčat, ktoré sa priznali o svojich cykloch. Naše „cirkevné babičky“ ukazujú oveľa viac a neprimeranú žiarlivosť v tejto veci. Sú to tí, ktorí vystrašia pôvodných kresťanov istou „škaredou“ a „nečistotou“, ktorú musia bdele nasledovať v cirkevnom živote, a ak nevyznajú,.

Čo môže autor odporučiť vo svetle vyššie uvedených skutočností čitateľom milujúcim Boha? Áno, iba to, že v tejto veci sa musia pokorne riadiť odporúčaniami svojho spovedníka.

Je možné ísť do kostola počas menštruácie: pravidlá správania sa v katedrále

Kritické dni sú neoddeliteľnými spoločníkmi žien od puberty až do začiatku menopauzy. Cyklický výtok krvi označuje zdravie tak reprodukčného systému, ako aj celého tela ženy. Môže však táto manifestácia telesnej pohody ovplyvniť jej duchovný život? Ako sa interpretuje ženský cyklus z hľadiska náboženstva? Je možné prečítať namaz počas menštruácie? Je dovolené chodiť do kostola, keď nastane menštruácia? Pokúsme sa porozumieť týmto otázkam na základe Svätého písma a názorov svätých otcov Cirkvi.

Ako súvisí cirkev s menštruáciou podľa Starého zákona?

Na zodpovedanie otázky, či je možné chodiť do kostola s menštruáciou, je potrebné pochopiť pohľad pravoslávnej cirkvi na tento fyziologický fenomén..

Hriech Evy a Adama

Podľa Starého zákona je menštruácia trestom ľudskej rasy za pád, na ktorý Eva tlačila Adama. Po ochutnaní ovocia zakázaného stromu na radu Snake the Tempter, prvý z ľudí, ktorý videl svoju fyzickosť, stratil anjelskú spiritualitu. Žena, odhaľujúca slabosť ducha, odsúdila ľudskú rasu na večné utrpenie.

V tretej kapitole Genesis Starého zákona, keď Adam a Eva videli svoju nahotu a priznali Bohu, čo urobili, Stvoriteľ povedal Žene: „Budem tvoje tehotenstvo bolestivé, porodíš deti v bolesti“.

Neskôr mali mnohí starovekí biblickí vedci tendenciu veriť, že nielen bremeno tehotenstva a bolesť z práce sa stali trestom pre ženskú polovicu ľudskej rasy za hriech neposlušnosti, ale aj menštruácia je mesačnou pripomienkou straty bývalej anjelskej prírody..

Odpoveď na otázku: „Je možné chodiť do chrámu s menštruáciou?“ z hľadiska teológov Starého zákona je možné s istotou povedať: „Nie!“ Okrem toho ktorákoľvek z dcér Evy, ktorá zanedbáva tento zákaz, znesvätí sväté miesto a uvrhne svoju rodinu do priepasti hriechu..

Symbol smrti

Mnoho teológov má tendenciu zosobňovať mesačnú krv nie sviatosťou narodenia, ale systematicky pripomínať ľudskej rase jej úmrtnosť. Telo je dočasná nádoba naplnená Duchom Svätým. Len neustále pamätáte na bezprostredný zánik „hmoty“, neustále zlepšujete duchovný princíp.

Zákaz návštevy chrámu počas menštruácie úzko súvisí s procesmi, ktoré spôsobujú výskyt špinenia. Počas menštruácie telo odmietne neoplodnené vajíčko. Tento proces, ktorý je z fyziologického hľadiska úplne fyziologický, v náboženstve hraničí so smrťou potenciálneho plodu, a teda duše, v lone matky. Podľa náboženských dogiem Starého zákona mŕtve telo desekruje Cirkev a pripomína stratenú nesmrteľnosť.

Kresťanstvo nezakazuje modlitbu doma, ale podľa ortodoxných teológov nesmie žena navštíviť ženský dom u ženy.

hygiena

Ďalším dôvodom, ktorý zakazuje žene prekročiť prah menštruácie počas menštruácie, je hygiena. Povlečenie, tampóny a menštruačné šálky sa objavili pomerne nedávno. Prostriedky „ochrany“ pred vylievaním maternicových sekrétov v minulosti boli dosť primitívne. Keď už hovoríme o dátume narodenia tohto zákazu, treba pamätať na to, že kostol bol v tom čase miestom najviac preplnených ľudí. Najmä počas dovolenky ikonické služby.

Vzhľad ženy počas menštruácie na takom mieste ohrozoval nielen jej zdravie, ale aj zdravie ľudí v okolí. Existuje veľa chorôb prenášaných prostredníctvom látok odmietnutých telom a stále ich existuje.

Zhrnutím prvých výsledkov hľadania odpovede na otázku: „Prečo nemôžete chodiť do kostola počas menštruácie“, objasníme niekoľko dôvodov tohto zákazu z pohľadu teológov Starej zmluvy:

hygienický.
Menštruácia - hmatateľná pripomienka potomkom pádu Evy.
Odmietnuté vajíčko je z hľadiska náboženstva považované za plod, ktorý zomrel v dôsledku potratu..
Rovnať špinenie so symbolom úmrtnosti všetkých vecí.

Menštruácia v Novom zákone

Kresťanstvo v Novej zmluve vyzerá vernejšie možnosti ženy zúčastňovať sa na cirkevnom živote v kritických dňoch. Zmeny v postojoch, a teda aj teologické interpretácie, sú spojené s novým konceptom ľudskej povahy. Keď Ježiš Kristus prijal utrpenie pre ľudské hriechy na kríži, oslobodil ľudstvo z okov tela. Odteraz sú rozhodujúce iba spiritualita a čistota, sila mysle. Žena, ktorá krváca z mesiaca na mesiac, to zamýšľala Pán, čo znamená, že v menštruácii nie je nič neprirodzené. Koneckonců, telesný nemôže zabrániť čistej a úprimnej túžbe po spoločenstve s Bohom.

V tomto prípade je vhodné pripomenúť apoštola Pavla. Tvrdil, že každé Božie stvorenie je nádherné a nemôže v ňom byť nič, čo by mohlo Stvoriteľa poškvrniť. Nový zákon nedáva jednoznačnú odpoveď na otázku, či je možné počas menštruácie navštíviť sväté miesta. Toto postavenie sa stalo príčinou nezhody medzi Svätými otcami. Niektorí boli presvedčení, že zakázať dievčaťu navštevovať cirkev znamenalo ísť proti samotnému učeniu kresťanstva. Teológovia tohto stanoviska na podporu svojich slov citujú biblické podobenstvo o Ježišovi ao žene, ktorá už dlho krvácala..

Dotykom na podlahy Spasiteľových odevov ju uzdravili a Syn človeka nielenže neodstrčil trpiaceho, ale povedal jej: „Dare, dcéra!“ Mnoho žien sa pýta, či sa môžu počas menštruácie doma modlitby. Nebol by to odklon od akceptovaných kánonov. Kresťanstvo je v tejto otázke lojálne a nepovažuje kritické dni za prekážku komunikácie s Bohom.

Je možné ísť do kostola v nečistých dňoch?

Jednoznačná odpoveď kňaza o tom, či je možné vstúpiť do kostola počas menštruácie, nie je. Požehnania sa musia hľadať od kňaza-kňaza cirkvi, ktorého sa žena chce zúčastniť.

Pamätajte, že duchovné záležitosti sú čisto individuálne. V extrémnej núdzi alebo duchovnom nepokoji kňaz neodmietne vyznávať ženu. Telesná „nečistota“ sa nestane prekážkou. Dvere Pánovho domu sú pre postihnutých vždy otvorené. Neexistuje žiadny prísny kánon o tom, ako sa správať správne alebo nesprávne vo veciach viery. Pre Boha je to žena aj muž, milované dieťa, ktoré vždy nájde útočisko vo svojom milujúcom objatí.

Ak existuje zákaz návštevy katedrály, potom prirodzene vyvstáva otázka, či je možné krstiť dieťa menštruáciou a čo robiť, ak sa udalosť nedá zmeniť. Ak chcete získať odpovede na tieto otázky, kliknite na odkaz..

Normy správania v kostole v dňoch menštruácie

Existuje názor, že žena sa môže zúčastniť chrámu počas jej obdobia, ale mala by dodržiavať určité pravidlá, ktorých dodržiavanie zabráni znesväteniu svätého miesta..

Počas menštruácie sa žena nemôže zúčastňovať na cirkevných sviatostiach.

Je možné sa priznať

Mnoho žien hľadajúcich kňazské odpovede na fórach sa pýta, či sa môžu počas prominentných období priznať. Odpoveď je dosť kategorická: nie! V dnešnej dobe nie je dovolené priznanie ani spoločenstvo ani manželstvo, ani účasť na krste. Výnimkou sú vážne choroby, v dôsledku ktorých sa krvácanie predlžuje.

Ak sú obdobia výsledkom chorého stavu, je potrebné požiadať kňaza o požehnanie a až potom sa zúčastniť na sviatostiach Cirkvi a zúčastňovať sa Kristovho tela a krvi..

Je možné počas menštruácie piť svätenú vodu

Biblia nemá presnú odpoveď na túto otázku, ale pri štúdiu predpisov o bohoslužbách je možné naraziť na zákaz tejto činnosti. Bez ohľadu na to, či sa to deje doma alebo v chráme, je lepšie počkať do konca kritických dní. V modernom kresťanstve nájdete zákaz používania profora a zasvätených Cahorov v kritických dňoch.

Môžem aplikovať ikony počas menštruácie

Pokiaľ ide o spisy teológov Nového zákona, je zrejmé, že je prísne zakázané používať ikony alebo ikonostas. Takéto správanie znesvätí sväté miesto.

Neodporúča sa dotýkať sa okrajov odevu duchovného, ako aj držať sviečky v rukách.

Počas menštruácie môžete ísť do služby, ale je lepšie miesto pre „ohlásené“ alebo blízko obchodu s cirkvami..

Nový zákon hovorí, že v chráme sa pripomína meno Kristovo. Vzťahujú sa na domácu modlitbu prísne zákazy? Spisy teológov tvrdia, že nie je zakázané obracať sa k Bohu v modlitbovej forme doma aj v cirkvi v akomkoľvek stave tela a ducha..

Je možné prijať prijímanie počas menštruácie

Tí, ktorí hľadajú odpoveď kňaza na túto otázku, sú kategoricky odmietnutí. Demokratický prístup modernej cirkvi a množstvo ústupkov pre ženy v období kritických dní sa netýka svätých tajomstiev. Vyznanie, prijímanie a pomazanie by sa malo zdržať až do konca menštruácie. Výnimkou sú iba prípady ťažkých chorôb. Krvavé prepustenie spôsobené dlhotrvajúcou chorobou nemôže zasahovať ani do vzťahu s predchádzajúcou prípravou na spoločenstvo.

Upozorňujeme, že pred účasťou na Svätých tajomstvách, dokonca aj v chorobe, musíte prijať požehnanie od Otca..

Mnohé príbehy na tematických fórach, ktoré hovoria o tom, že žena bola počas menštruácie vyznávaná a umožňovala jej držať sa svätyne, súvisia práve s ochorením danej osoby..

Je potrebné poznamenať, že dievčatá, ktoré prišli v cirkevných bohoslužbách v kritických dňoch, môžu predkladať modlitby za zdravie a odpočívať od svojich blízkych..

Dodržiavanie vyššie uvedených odporúčaní predovšetkým poukazuje na rešpekt farníka voči cirkvi a jej základom.

Je to možné v kláštore s menštruáciou

Mnoho dievčat sa nezaoberá iba otázkou možnosti domácej modlitby a navštevovania počas vládnutia Božieho domu. Ženy navštevujúce náboženské fóra sa veľmi zaujímajú o otázku, či je možné prísť do kláštora počas menštruácie. Sestra Vassa odpovedá na túto otázku podrobne a živo vo svojich materiáloch..

Zhrnutím informácií obsiahnutých v jej materiáloch sme dospeli k záveru, že nikto nevylúči ženu z kláštora, pretože prišla v „nečisté“ dni..

Môžu sa uvaliť obmedzenia na účasť na službách, prešívaný životný štýl alebo obmedzenia poslušnosti. Mníšky sa naďalej riadia podľa charty konkrétneho kláštora. Dozviete sa o obmedzeniach, ktoré sa vzťahujú na začiatočníka alebo sestru počas menštruácie v opátke kláštora, do ktorej prišiel zástupca férového sexu.

Je možné aplikovať relikvie počas menštruácie

Mnoho žien navštevuje kláštor, aby sa dotklo zvyškov svätyne, spočívajúcich na území konkrétneho kláštora. Táto túžba súvisí s túžbou dostať kňazovu odpoveď na otázku, či je možné uplatniť relikvie počas menštruácie. Na túto otázku neexistuje jednoznačná odpoveď. Je nepravdepodobné, že budú existovať tí, pre ktorých je táto akcia nečinná.

Pred cestou, bez ohľadu na to, či sa zhoduje s predpismi alebo nie, musíte požiadať o požehnanie kňaza farnosti, v ktorej žena vedie cirkevný život. V tejto konverzácii je vhodné, aby dievča uviedlo motívy a upozornilo na možnosť vzniku menštruácie. Po zvážení všetkých kladov a záporov bude kňaz schopný dať definitívnu odpoveď.

Je možné modliť sa počas menštruácie doma

pravoslávia

Počas menštruácie doma nie je zakázané ponúkať Pánovi modlitbu.

Clairvoyant Vanga odporučila, aby sa modlitby čítali doma, aby menštruácia prebehla a zdravie žien sa vrátilo. Kliknutím na odkaz sa dozviete, ako liečivé zápletky získať.

islam

V islame sa všeobecne verí, že žena je v takýchto dňoch v rituálnom znesvätení. Takýto pohľad na menštruáciu znamená zákaz férového sexu pred skončením menštruácie.

Pri odpovedi na otázku, či je možné za normálnych období čítať modlitby moslimskej žene, je potrebné pochopiť, o aký druh absolutória ide. Islam rozlišuje dva typy krvácania u žien: haid a ishikhada.

Haid znamená prirodzené mesačné krvácanie a Istihada znamená krvácanie, ktoré presahuje cyklus alebo po pôrode..

Názory islamských vedcov sa líšia v možnosti modlitby, ale vo väčšine prípadov sa odporúča zdržať sa modlitby a dotýkania sa Koránu v arabčine..

Kedy sa môžem po pôrode zúčastniť cirkvi?

Pokiaľ ide o prehodnotenie stanovísk cirkevných otcov, je potrebné poznamenať, že tí, ktorí nevyžadujú prísny zákaz, navrhli niekoľko pravidiel upravujúcich prítomnosť čestného sexu v cirkvi v kritických dňoch a po narodení dieťaťa. Pri pohľade do budúcnosti je potrebné poznamenať, že tento náboženský názor zakorenil a stále existuje dodnes..

Jedno je isté: napriek mnohým názorom teológov a rôznorodosti interpretácií Svätého písma, aby ste si sami odpovedali na otázku, či je možné ísť do kostola počas menštruácie a kedy sa po pôrode vrátiť do cirkevného života, musíte poznať odpoveď farára, ku ktorej žena „patrí“.