Môže žena navštevovať kostol počas menštruácie

Krvácajúci

Je možné ísť do kostola, priznať sa, prijať spoločenstvo počas menštruácie - záležitosti, ktoré spôsobujú kontroverziu medzi kňazmi a týkajú sa každého kresťana.

Farári, ktorí nepoznajú jasnú odpoveď, s mesačnými dňami ostávajú počúvať službu vo vestibule.

Odkiaľ pochádzajú korene zákazu? Odpoveď hľadáme v Starom zákone

Kostol narthex sa nachádza v západnej časti chrámu, je chodbou medzi vstupom do chrámu a nádvorím. Narthex je už dlho miestom nepočujúcich, ohlásených ľudí, tých, ktorým bol zakázaný vstup do chrámu na určitý čas..

Existuje nejaký útok na kresťana nejakú dobu mimo bohoslužby, účasti na vyznaní, prijímaní?

Menštruačné dni nie sú chorobou, hriechom, ale prirodzeným stavom zdravej ženy, zdôrazňujúc jej schopnosť dať deťom svet..

Prečo potom vyvstáva otázka - je možné priznať sa počas menštruácie?

Starý zákon venuje veľkú pozornosť konceptu čistoty pri vstupe pred Boha.

Zahrnuté odpadové vody:

  • choroby vo forme malomocenstva, svrab, vredy;
  • všetky druhy odtokov u žien aj mužov;
  • dotýkať sa mŕtveho tela.

Židia pred odchodom z Egypta neboli slobodní. Okrem uctievania jediného Boha si veľa požičiavali od pohanských kultúr..

Judaizmus veril, že nečistota, mŕtve telo - jeden koncept. Smrť - Trest Adamovi a Eve za neposlušnosť.

Boh stvoril človeka, jeho manželku dokonalú v kráse, zdraví. Ľudská smrť je spojená s pripomenutím hriešnosti. Boh je život, každá nečistá vec nemá právo sa ho ani dotknúť.

Potvrdenie toho možno nájsť v Starom zákone. Kniha Leviticus, kapitola 15, jasne hovorí, že „nielen ženy sú považované za nečisté počas vypršania krvi, ale každý, kto sa ich dotkne“..

Pre informáciu! Počas menštruácie bolo zakázané nielen v chráme, ale aj v bežnom živote, komunikácia, osobný kontakt medzi akoukoľvek osobou a „nečistou“ ženou. Toto pravidlo sa vzťahovalo na manžela, ktorý zakazuje všetky druhy sexuálnych aktivít počas menštruácie..

Pri narodení dieťaťa sa uvoľňuje aj krv, takže žena má po narodení 40 dní na čistenie.

Pohanské kňažky chýbali v obradoch kvôli slabosti, podľa ich názoru, magická sila zmizla krvou.

Éra kresťanstva túto otázku zmenila.

Nový zákon - nový pohľad na čistotu

Ježišov príchod radikálne mení koncept obete hriechu, dôležitosť čistoty.

Kristus jasne hovorí, že On je Život (Ján 14: 5-6), minulosť je minulosťou.

Samotný Spasiteľ sa dotýka smrteľného lôžka mladého muža, ktorý vzkriesil vdovského syna. (Lukáš 7:11 - 13)

Žena, ktorá 12 rokov krvácala a bola si vedomá zákazu Starého zákona, sa dotkla okraja svojho odevu. Zároveň sa jej dotklo veľa ľudí, pretože okolo Krista bolo vždy veľa ľudí.

Ježiš okamžite pocítil, ako z neho vychádza liečivá sila, volala po chorých, ale nemala ju ukameňovať, ale povedal, že by mala konať odvážne.

Dôležité! Nikde v Novom zákone nie je písané o nečistom krvácaní.

Apoštol Pavol, ktorý poslal list Rimanom, kapitola 14, hovorí, že on sám nemá nečisté veci. Ľudia si vymýšľajú „nečistotu“ pre seba, potom tomu veria.

Prvý list v liste Timotejovi, kapitola 4, píše, že všetko musí byť prijaté, vďaka Bohu, ktorý všetko stvoril dobre.

Menštruácia je proces vytvorený Bohom, nemôžu sa vzťahovať na nečistoty, najmä na vylúčenie niekoho z ochrany, z milosti Božej..

V Novom zákone apoštoli, hovoriac o nečistotách, znamenajú jesť jedlo zakázané Tórom pri jedle, čo je pre Židov neprijateľné. Bravčové mäso bolo nečisté.

Problémy mali aj prví kresťania - je možné prijať spoločenstvo počas menštruácie, museli sa sami rozhodnúť. Niekto sa podľa tradícií, kánonov nedotýkal ničho svätého. Iní verili, že nič ich nemôže oddeliť od Božej lásky okrem hriechu..

Mnohé veriace panny sa počas menštruácie priznali a komunikovali, nenašli Ježišov zákaz slovami, kázaniami.

Postoj pravoslávnej cirkvi k:

Postoj rannej cirkvi a svätých otcov tej doby k otázke menštruácie

S príchodom novej viery neexistovali žiadne jasné pojmy ani v kresťanstve, ani v judaizme. Apoštoli sa oddeľovali od Mojžišovho učenia a nepopierali božskú inšpiráciu Starého zákona. Okrem toho rituálna nečistota prakticky nebola predmetom diskusie..

Svätí otcovia ranej cirkvi, ako napríklad Metodius Olympia, Origen, mučeník Justin, považovali otázku čistoty za koncept hriechu. Nečistý, podľa svojich predstáv, znamená hriešny, to platí pre ženy, menštruácia.

Origen pripisoval nečistotám nielen menštruáciu, ale aj sexuálny styk. Ignoroval Ježišove slová, že dve spolu sa premieňajú na jedno telo. (Mat. 19: 5). Jeho stoicizmus, asketizmus nenašiel potvrdenie v Novom zákone.

Učenie Antiochie z tretieho storočia zakázalo učenie Levitov. Didascalia naopak odsudzuje kresťanov, ktorí počas menštruácie opustili Ducha Svätého a oddeľovali telo od bohoslužieb. Cirkevní otcovia toho času považovali toho istého krvácajúceho pacienta za základ pre ich nabádanie..

Clementi z Ríma odpovedal na tento problém - je možné ísť do kostola počas menštruácie a dohadovať sa o tom, či osoba, ktorá prestane navštevovať liturgiu alebo prijíma spoločenstvo, opustila Ducha Svätého.

Kresťan, ktorý počas menštruácie neprekročí prah chrámu, nedotýka sa Biblie, môže zomrieť bez Ducha Svätého a čo potom? Svätý Klementius vo svojich apoštolských rozhodnutiach tvrdil, že ani narodenie dieťaťa, ani kritické dni ani znečistenia nepoškodzujú človeka ho nemôžu vylúčiť z Ducha Svätého..

Dôležité! Rímsky klementius odsúdil kresťanov za prázdne prejavy, ale za prirodzené veci považoval zrod, krvácanie a telesné zlozvyky. Zakazuje tento vynález hlúpych ľudí.

St. Gregory Dvoeslov tiež stál na strane žien a tvrdil, že prírodné, Bohom vytvorené procesy v ľudskom tele nemôžu spôsobiť zákaz účasti na bohoslužbách, priznaniach a prijímaní..

V katedrále Gangra sa ďalej nastolila otázka nečistoty žien počas menštruácie. Kňazi zhromaždení v roku 341 odsúdili Eustatiánov, ktorí považovali nielen menštruáciu za nečistú, ale aj za pohlavný styk, a zakazovali kňazom uzavrieť manželstvo. Podľa ich falošného učenia bol rozdiel medzi pohlaviami zničený, alebo skôr, žena bola porovnaná s mužom v oblečení, spôsobom správania. Otcovia katedrály Gangra odsúdili eustatické hnutie, brániac ženskosť kresťanov, uznávajúc všetky procesy v ich tele ako prirodzené, vytvorené Bohom.

V šiestom storočí sa Gregor Veľký, rímsky pápež, postavil na stranu verných farníkov.

Rímsky pápež napísal sv. Augustínovi z Canterbury, ktorý nastolil otázku menštruačných dní, nečistotu, že v týchto dňoch neexistuje kresťanská vina, nemalo by sa jej zakázať priznávať, prijímať prijímanie..

Dôležité! Podľa Gregora Veľkého sa ženy, ktoré sa zdržiavajú prijímania kvôli úcte, ktoré ho prijali počas menštruácie kvôli veľkej láske ku Kristovi, neodsudzujú..

Doktrína Grega Veľkého trvala až do sedemnásteho storočia, keď bolo kresťanom zakázané vstúpiť do cirkvi počas menštruácie..

Ruský kostol raného obdobia

Ruská pravoslávna cirkev bola vždy charakterizovaná prísnymi zákonmi týkajúcimi sa kritických dní žien, všetkých druhov vypršania platnosti. Tu otázka nie je ani nastolená - je možné ísť do kostola s menštruáciou. Odpoveď je jednoznačná a nie je predmetom diskusie - nie!

Navyše, podľa Nifonta z Novgorodu, ak sa pôrod začína priamo v chráme a narodí sa tam dieťa, potom sa celý kostol považuje za poškvrnený. Je zapečatená na 3 dni, zasvätená, číta špeciálnu modlitbu, ktorú nájdete pri čítaní otázky „Spýtanie sa Kirika“.

Všetci prítomní v chráme boli považovaní za nečisté, mohli ich opustiť až po očistnej modlitbe v Trebniku.

Keby kresťan prišiel do chrámu „čisto“ a potom krvácala, naliehavo musela opustiť kostol, inak by mala šesťmesačné pokánie..

Čisté modlitby Trebniku sa stále čítajú v kostoloch bezprostredne po narodení dieťaťa.

Táto otázka je veľmi kontroverzná. Problém dotýkania sa „nečistej“ ženy v predkresťanských časoch je pochopiteľný. Prečo dnes, keď sa dieťa narodí v posvätnom manželstve a je darom Božím, jeho narodenie spôsobuje, že jeho matka, každý, kto sa jej dotkne, poškvrnil ?

Moderné strety v ruskej cirkvi

Až po 40 dňoch môže kresťan vstúpiť do chrámu, ktorý podlieha úplnej „čistote“. Vykonáva sa na nej obrad cirkvi alebo predstavenia.

Moderným vysvetlením tohto fenoménu je únava ženy pri práci, ktorú sa údajne potrebuje zotaviť. Ako potom vysvetliť, že sa odporúča, aby vážne chorí pacienti navštevovali chrám častejšie, aby prijali sviatosť, aby boli očistení Ježišovou krvou.?

Ministri súčasnosti chápu, že zákony Trebniku nie vždy nachádzajú svoje potvrdenie v Biblii a vo Svätých písmach cirkevných otcov..

Manželstvo, narodenie dieťaťa a nečistota sú nejakým spôsobom ťažko spojené.

V roku 1997 došlo k úpravám tejto záležitosti. Antiochijský svätý syn, jeho blahoslavený patriarcha Ignác IV. Sa rozhodol zmeniť a doplniť texty Trebniku, pokiaľ ide o posvätnosť manželstva a čistotu kresťanov, ktorí porodili dieťa v cirkvi posvätenej cirkvi.

Kretanská konferencia z roku 2000 odporúča pri požehnaní cirkvi alebo predstavovaní mladej matky, že je požehnaná, než hovoriť o nečistote..

Dôležité! Cirkev predstavuje matke žehná narodeniny dieťaťa, ak je matka fyzicky silnejšia.

Po Kréte dostali pravoslávne cirkvi naliehavé odporúčania, aby všetkým farníkom oznámili, že ich túžba navštevovať kostol, vyznávať a prijímať sviatost je vítaná bez ohľadu na kritické dni..

St. John Chrysostom kritizoval stúpencov kánonov, ktorí tvrdia, že návšteva chrámu v kritických dňoch je neprijateľná..

Alexandrijský dionýzius obhajoval dodržiavanie kánonov, život však ukázal, že moderné cirkvi nedodržiavajú všetky zákony..

Kánony by nemali vládnuť Cirkvi, pretože sú napísané pre bohoslužby.

Otázky týkajúce sa kritických dní majú masku zbožnosti založenú na predkresťanskom učení.

Moderný patriarcha Pavol v Srbsku tiež nepovažuje ženu za duchovne nečistú alebo hriešnu počas kritických dní. Tvrdí, že počas menštruácie sa môže kresťan priznať, prijať spoločenstvo.

Jeho svätosť patriarcha píše: „Mesačné očistenie ženy ju nerobí rituálne, modlitebne nečistou. Táto nečistota je iba telesná, telesná a rovnako ako vypúšťanie z iných orgánov. Okrem toho, keďže moderné hygienické výrobky môžu účinne zabrániť tomu, aby sa chrám nevyčistil náhodným krvácaním z krvi... veríme, že na tejto strane niet pochýb o tom, že žena môže prísť do kostola počas mesačného čistenia, s potrebnými opatreniami starostlivosti a hygieny., pobozkať ikony, zobrať protijed a požehnanú vodu a zúčastniť sa spevu. “.

Dôležité! Sám Ježiš očistil ženy a mužov svojou krvou. Kristus sa stal telom všetkého pravoslávneho. Pošliapal telesnú smrť a dal ľuďom duchovný život, nezávislý od stavu tela.

Pravoslávny kresťan. Čo je možné a čo nie je možné počas menštruačného cyklu?

Môže žena prísť do chrámu na modlitbu, pobozkať ikony a prijať spoločenstvo, keď je „nečistá“ (počas menštruácie)?

Táto otázka je jednou z najžiadanejších kňazov; odpoveď na to nie je ani zďaleka tak jednoduchá, ako sa zdá na prvý pohľad.

Pokúsim sa jednoduchými slovami vysvetliť všetky ťažkosti a nuansy, ktoré nejako vznikajú pri rozhovore na túto tému..

Nomokánon

Od najstarších čias sa tieto alebo tie pravidlá objavovali v pravoslávnej cirkvi, ktoré mali pomáhať kresťanom úspešne viesť duchovný život, choďte k Bohu. Niektoré z týchto pravidiel sa stali záväznými a niektoré sa stali súkromnými..

Všetky záväzné pravidlá zostavili známú cirkevnú právnu knihu - Nomokanon (Kniha pravidiel), ktorá obsahovala pravidlá sv. Apoštoli, pravidlá ekumenických rád, desať miestnych rád a pravidlá trinástich svätých otcovia.

Všetky ostatné pravidlá a nariadenia cirkvi zostali súkromné, to znamená, že majú len poradný charakter.

Okrem iného v rôznych časoch cirkvi žili slávni svätí, teológovia (najčastejšie sa nazývajú svätými otcami), ktorých výpovede a učenia boli pre kresťana veľkým prínosom. Zároveň však vždy zostali osobným teologickým alebo výchovným názorom jedného alebo druhého svätca, teda neboli záväzné..

Rôzne názory

Osoba, ktorá pozorne študuje biblie svätých ľudí, si môže všimnúť, že niektoré odporúčania si navzájom odporujú. Vynára sa rozumná logická otázka - ako to môže byť?

Odpoveď je jednoduchá: najčastejšie tieto alebo tieto učenia patrili určitej skupine ľudí, a preto mohli byť mäkšie alebo naopak príliš prísne. Ďalšia vec je dôležitá. Pokiaľ názor svätého nie je v rozpore s učením cirkvi, jeho učenie nie je zlé..

Zoberme si najslávnejšie výroky svätých a slávnych ľudí k otázke, o ktorej sa hovorí v tomto článku..

Svätý Atanázius Veľký: „Stvorené Bohom nemáme v sebe nič nečistého. Preto sme tiež znesvätení, keď spáchame hriech, najhorší zo všetkých zápachov. A keď dôjde k akejkoľvek prírodnej erupcii, potom sme podriadení ostatným... samozrejme nevyhnutným “.

Zároveň Matthew Vlastar vo svojej Syntagme napísal: „Ale taká (žena) teraz nie je len z oltára, do ktorého mohla vstúpiť do staroveku, ale je tiež vylúčená z kostola a z miesta pred kostolom.“.

Komu veriť? Niektorí hovoria, že žena môže robiť, čo chce, pretože v nej nie je nič nečisté. Iní hovoria, že žena je nečistá, a preto nemôže vstúpiť do chrámu, aby sa modlila, kým nedokončí svoje obdobie.

Vo všetkých takýchto prípadoch je potrebné obrátiť sa na najvyššiu autoritu - na Nomocanon.

Správna odpoveď

Druhé pravidlo kanonickej epištoly arcibiskupa dionýza Alexandrijského († 265) pre biskupa Basilidesa hovorí:

Píšem jednoduchým jazykom, aby bol jasný.

Žena v kritických dňoch, ktorá prijala všetky hygienické opatrenia, môže vstúpiť do chrámu, môže bozkávať ikony, môže sa pomazať, priznať sa, môže piť svätenú vodu a brať protijed (požehnaný chlieb).

Nemala by byť pokrstená a nemala by sa pokúšať prijať spoločenstvo, ak má príležitosť počkať, kým sa neukončia kritické dni. Ak existuje naliehavá potreba, môže byť pokrstený a prijať sväté prijímanie.

Zároveň je potrebné poznamenať, že každý, kto má otvorené krvácanie, nemôže (okrem prípadov, keď existuje ohrozenie života) prijať spoločenstvo a byť pokrstený..

Keď Kristus poslal svojich apoštolov, aby kázali, povedal im: „Choďte a učte všetky národy, krstite ich v mene Otca a Syna a Ducha Svätého a učte ich, aby zachovávali všetko, čo som vám prikázal;“

Keď dnes klesá počet povier a rôzne excesy v živote cirkvi, je dôležité brať vážne jednu alebo druhú dôležitú a definujúcu otázku štruktúry cirkvi..

Otázka, či je alebo nie je možné ísť do chrámu, je, samozrejme, dôležitá. A odpoveď na túto otázku v kostole bola poskytnutá v III. Storočí sv. Dionýziom. Napriek tomu sa dnes môžete stretnúť s tými, ktorí prechádzajú kánonickým názorom cirkvi a zmätia ľudí. Preto si sami preštudujte učenie cirkvi alebo sa zúčastnite renomovaných kurzov, aby vás nikto nemohol uviesť do omylu.

A ak niečo nedokážete pochopiť, nepýtajte sa babičiek, ale nájdite skutočne vzdelaného človeka a on vám všetko vysvetlí..

Pomôž nám, Pane, na tejto ťažkej ceste.

Pravoslávny život

"Bol som prekvapený, že počas menštruácie nemôžete prijať spoločenstvo!" Možno nemôžete ísť do chrámu? Niektorí kňazi považujú takýto zákaz za poveru. Kto má pravdu? “

Teraz v sieti nájdete veľa odkazov na autoritatívne zdroje, ktoré majú rôzne prístupy k tomuto problému..

Biskupská konferencia 2. - 2. februára 2015 ustanovila všeobecne akceptovanú prax, keď by sa žena mala počas dní očistenia zdržať prijímania: „Kánony zakazujú prijímanie v stave nečistoty žien (2. pravidlo sv. Dionýza v Alexandrii, 7. pravidlo sv. Výnimka sa môže udeliť v prípade smrteľného nebezpečenstva, ako aj pri dlhodobom krvácaní v súvislosti s chronickým alebo akútnym ochorením. “.

Nemyslím si, že je rozumné nazvať rozhodnutie, ktoré prijalo zhromaždenie biskupov celej povery ruskej pravoslávnej cirkvi. Niektorí kňazi majú iný názor, má určitý základ, ale je najrozumnejšie dodržiavať tradíciu, ktorú prijíma väčšina biskupov..

Okrem toho je nepravdepodobné, že niekto vedie taký duchovný životný štýl, že zdržanie sa spoločenstva na niekoľko dní by mohlo poškodiť dušu. Naopak, zdržiavanie sa v úcte k svätým darom svätyne pripraví zbožnú ženu na spoločenstvo viac, ako keby chcela prijať prijímanie v tých dňoch, keď sa väčšina kresťanov neodváži pristúpiť k svätyni..

Podľa modernej tradície je dovolené chodiť do chrámu v dňoch mesačného čistenia. Aj keď treba pripomenúť, že v dejinách Cirkvi boli obdobia, keď ženy nevstúpili do chrámu počas menštruácie. Ozvenou toho zostáva tradícia čítania 40 dní modlitby nad ženou v práci. Z textu modlitby je zrejmé, že pred ukončením obdobia po pôrode by žena nemala vstúpiť do chrámu. Teraz sa tento zvyk nerešpektuje, ale Cirkev v osobe svojich hierarchov žiada, aby sa počas dní očistenia od prijímania zdržalo hlasovania, pokiaľ to nie je spojené s dlhotrvajúcou chorobou..

Všeobecne sa v tradícii Cirkvi uznáva, že v chráme, kde sa uskutočňuje Obetovanie bez krvi, je každé prelievanie krvi neprijateľné. Akákoľvek krvácajúca rana, ak nepredstavuje ohrozenie života a nie je výsledkom dlhodobého ochorenia, slúži tiež ako prekážka pre spoločenstvo. Takže to nie je ženská záležitosť, ale úcta k Spasiteľovej bezkrvnej obete a neprípustnosti krviprelievania.

Andrej Efanov

Je možné, že ženy počas menštruácie chodia do chrámu a prijímajú spoločenstvo??

Otázka položená v názve článku získala nedávno veľký význam. Mnoho on-line fór publikovalo pre kňazov zložité otázky žien, na základe čoho sú v kritických obdobiach svojho života vylúčené zo sviatosti a často dokonca jednoducho z chodenia do kostola..

Predstavme si niekoľko podobných problémov. Napríklad otázka Natálie (v skratke) na webe orto-rus.ru:

„Drahý otec Andrei! Žiadam vás, aby ste mi a mnohým mnohým ženám vysvetlili otázku kritických dní žien a súvisiaci koncept nečistoty. Ospravedlňujem sa za dlhý list, ale chcem sa o to podeliť o svoje myšlienky. Chcel by som preto zistiť nasledujúce veci:

1. Kto a kedy v pravoslávnom kresťanstve vznikli vyššie uvedené pojmy. Kňazi sa zvyčajne odvolávajú na kapitolu 15 kniežaťa Leviticusa. Nemôžete však nesúhlasiť s tým, že každý zákon je až vtedy, keď je prísne a úplne dodržaný, iba vtedy zákon. Nebudem uvádzať všetko, čo vyžaduje zákon starých Židov, vy sami text dokonale poznáte. Ale prečo na ženu dopadlo iba bremeno zákona, ktoré ju núti pozorovať dodnes očistenie. A prečo v tomto prípade neodporúčate úplné dodržiavanie zákona, t. je to obeť na čistenie. Dodržiava sa zákon alebo nie? Mnohí hovoria o Kristových slovách, že neprišiel, aby porušil zákon, ale aby splnil. Podľa prekladateľa výkladu evanjelia, Gladkova, sa myslí Boží zákon, nie ľudský zákon. V knihe. Pravidlo je jediný dokument, s ktorým som sa stretol na túto tému: posolstvo Alexandra Alexandrijského (ak sa mýlim v jeho mene, je mi ľúto) o tom, čo si myslel o sviatosti v kritických dňoch. Ako argument sa opäť uvádza príbeh, ktorý má pre mňa úplne iný význam - o krvácaní. Údajne, keďže sa neodvážila dotknúť Krista, ale iba jeho odevov, nemala by prijímať spoločenstvo v kritických dňoch. Ide však o to, že práve to, že Kristus túto ženu neodmietol, prijal ju a dokonca uzdravil. Aký je potom základ pre kňazov, aby vylúčili ženu z plnohodnotného cirkevného života v tejto dobe, keď je to pre ňu dosť ťažké. Neviem, či ste mních, drahý otče Andrew, alebo máte manželku, ale ak ste sa už rozprávali so svojou vlastnou ženou
že zažije takmer štvrtú časť svojho života, pochopíte jej túžbu nájsť pomoc a podporu najmä v týchto dňoch.

2. Čo je dovolené pre pravoslávnu ženu robiť v kritických dňoch (as čím je opäť dokázané). Obaja som sa stretol s názormi, že človek by nemal chodiť do chrámu (a mnohí ľudia majú taký názor), a tieto názory boli nasledujúce: nemali by ste sa zúčastňovať na spoločenstve, aplikovať na ikony, zapaľovať sviečku. Prečo? Vysvetlite mi to rozumne, zmiasť ma a mnohých. Koniec koncov, žiadna nečistota nemôže znečistiť svätú ikonu. Narazil som aj na názor pravoslávneho kňaza, že je možné zmeniť usporiadanie ikon, vyzdvihnúť sviečky, ale nemôžete si nasadiť a zapáliť sviečku. To je čistý nezmysel..

Takže okrem všeobecnej žiadosti o zdôvodnenie týchto požiadaviek vás žiadam, aby ste odpovedali presne: môžete v týchto dňoch pomazať svätým olejom, povedzme, hlavou, ak je neznesiteľne bolestivá, a verím, že to bude olej, a nie Efferalgan, ktorý prinesie úľavu? Je možné piť svätú vodu v týchto dňoch, ak je teplota vysoká? Ak má žena deti, a každý deň im dáva prázdny žalúdok dúšok svätej vody a kúsok prospóry? Mala by to urobiť alebo nie? Môže sa evanjelium čítať? Vo všeobecnosti si myslím, že chápete moje rozpaky. Osobne nemôžem žiť pravoslávny život 21 dní v mesiaci a táto situácia je podľa môjho názoru nelogická. Viem, aké sú počiatky pojmu ženská nečistota v pravoslávnej cirkvi. Pretože kresťanstvo bolo pokušením pre Židov, ktorí sa riadili zákonmi, museli z týchto zákonov niečo vynechať. Mám plachú a tichú ženu. Apoštol Pavol, ktorý tak rád cituje ženy, povedal: „Ale ak je zákon ospravedlnenie, Kristus zomrel márne“ (Gal. 2:21, ale verše 16-21). Milý otec Andrew! Budem veľmi vďačný, ak konečne úplne a zmysluplne odpoviete na túto otázku. A mnoho žien vám bude vďačné. Nataliya ".

Tu je názor inej ženy z toho istého miesta, ktorý už nepriamo ukazuje nespokojnosť s odpoveďami kňazov:

„Neverím, že po Ježišovi Kristovi môžeme hovoriť o akýchkoľvek obmedzeniach pre ženy v kritických dňoch počas modlitieb a počas návštev zborov.
Táto žena z evanjelia sa dopustila veľkého hriechu dotknutím sa (nie ikony, nie svätej vody!) Samotného Spasiteľa! A určite ju všetci odsúdili. Ale Kristus ju v hneve neodstrčil, ale naopak, povzbudil, uzdravil a povedal, že všetci budú odmenení podľa svojej viery. A nemohlo to byť inak. Pretože Boh je láska. Pre všetkých bez výnimky.
Keby sa Kristus objavil už teraz, určite by bola odsúdená žena s nádejou a vierou, ktorá sa ho dotkla, najmä kňazi. Je to, ako keby nám to nepovedal pred 2000 rokmi. “.

Môžete tiež položiť otázky zo stránky dobroeslovo.ru:

Anna: „Prečo sa nemôžete priznať v kritických dňoch? Dievčatá, hľadala som veľa„ otázok kňazovi “a otázkam venovaným ženskej problematike! Na rôznych miestach. Nuž, nedotýkajte sa spoločenstva, dotýkajte sa ikon, oltárnych predmetov. hriech, prečo musíš počkať toľko dní? A môžeš sa spýtať kňaza teraz alebo nie, ja nejdem, je mi nepríjemné so slovami „Mám mesačné obdobia“, aby som začal konverzáciu. “ „Otče Pavel, je možné alebo nemožné aplikovať sa na oltárne objekty v týchto dňoch? Alebo to záleží na úrovni mojej úcty k nim? A kto určil, že je možné ikony, ale nie na oltárne objekty? Môžem uctievať sviatosti? interne a zároveň sa na nich podieľať? Prečo je potrebné uctievať sa týmto spôsobom? “

Eugene: „Dievčatá. Som z originálu, neviem toho veľa, dnes sa priznávam, komunikujem, aplikujem na kríž, na ikony. Nemôže to byť v kritických dňoch? Nerozumiem tomu dobre, pretože Pán očistil nečistého, ako to videl Peter vo vízii. vypršala doba, keď sa dotkla okraja svojho odevu, uzdravená. Či to nie je? Alebo niečo nepochopím? Dúfam, že mi Pán odpustí. Stále som kráčal a pochyboval som, či je to možné alebo nie “.

Existujúce odpovede na túto otázku, žiaľ, len zriedka uspokoja ktorúkoľvek z vypočúvajúcich žien. Ukážme napríklad niekoľko najpodrobnejších z týchto odpovedí:

Tatyana (www.pravmir.ru): „Prečo nemôžu dievčatá vstúpiť do Božieho chrámu počas kritických dní?“

Kňaz Alexander: „Drahá Tatyana! Môžete ísť do chrámu, môžete dať sviečky, aplikovať na ikony, nemôžete sa zúčastňovať iba na sviatostiach - priznajte sa, prijímajte prijímanie, aplikujte na evanjelium a kríž. predstavíme si, že ženy budú rovnaké ako muži, potom sa náš život stane neznesiteľným. Pán dal žene úžasný dar - dar pokory, to je jej hlboký rozdiel od človeka. Je to posilnenie pokory v Cirkvi, že taká inštitúcia existuje. S pozdravom, kňaz Alexander

Kňaz Andrei: „Drahá Natália! Nemôžem vyčerpávajúco odpovedať na tvoju otázku. Pôvod zákazov nečistoty po uplynutí platnosti, ako viete, spočíva v ére Starého zákona a nikto tieto zákazy nezaviedol v pravoslávnej cirkvi - jednoducho neboli zrušené [1]. Okrem toho v kánonoch pravoslávnej cirkvi našli svoje potvrdenie, aj keď nikto neposkytol teologické vysvetlenie a zdôvodnenie. Pravdepodobne sa na túto otázku nikto nedotkol, zákazy sa však vzťahujú nielen na ženy, ale aj na mužov, hoci sú oveľa menej prísne na mužskú nečistotu. Môj osobný názor nie je vhodný pre nikoho, pretože neodpovedá na hlavnú otázku, ktorú trápia mnohé ženy - čo je možné a čo je nemožné? Moje odôvodnenie sa týka teologickej príčiny nečistoty z mesačného krvácania. Koniec koncov je to pre vás a pre Mojžišov predkov zrejmé, že mesačné krvácanie je výsledkom potrateného tehotenstva. Žena, ktorá nenarodila dieťa dobrovoľne alebo nedobrovoľne, je zodpovedná Bohu. Všetko v jej tele sa pripravuje Xia pri počatí, ale nevyskytuje sa. To znamená, že život ženy hlboko nezodpovedá jej povahe, ktorá sa premení na smrť „životnej bunky“ (vajíčko) a po nej a na smrť celej vrstvy nového života v maternici. Ak je to tak, potom odtok všetkej tejto vrstvy z maternice krvou je očistením odumretého tkaniva, ktoré nemôže žiť bez plodu. Ako hovoria lekári, nekvasené vajíčko nemôže prežiť dlhšie ako jeden deň. Menštruácia je preto čistenie maternice od mŕtvych tkanív, čistenie maternice pre nové kolo očakávania, nádej na nový život, počatie. Každé preliatie krvi je duchom smrti, pretože život je v krvi (v Starom zákone je ešte viac „dušou človeka v jeho krvi“). Menštruačná krv je však dvojnásobná smrť, pretože nejde len o krv, ale aj o odumreté tkanivo maternice. Oslobodená od nich je žena očistená. Toto je moje chápanie pôvodu konceptu ženskej nečistoty menštruácie. Je zrejmé, že to nie je osobný hriech žien, ale hriech ležiaci na celom ľudstve. Zvyšok je otázkou tradície, kánonov a pravidiel. ““.

Pre úplnosť uvádzame fragmenty rozvíjajúcej sa diskusie o tejto odpovedi:

Natalya: „Drahý otec Andrei! Ďakujem vám, že ste si našli čas na zodpovedanie otázky, ale zdalo sa mi, že ste nepovedali dôležité: ako ste vyriešili tento problém so svojimi farníkmi? Máte na to jednotnú požiadavku? Toto je skutočne veľmi zaujímavé, pretože ak dokážeme veci aspoň čiastočne pochopiť, tisíce žien upadnú do zmätku a falošného seb poníženia mesiac po mesiaci a dokonca zažijú ponižovanie od tých ľudí, ktorí nikdy naozaj Na tento problém nepremýšľali. Ak sú už požiadavky kladené, musia byť nakoniec niekým odôvodnené, usporiadané a zmysluplné. To, že všetko nezávisí od šepotu negramotných babičiek, ktoré ľahko zahanbia každého a každého. Ak existujú požiadavky, nemali by zmiasť: koniec koncov, v požiadavkách Cirkvi nemôže existovať podvod, dokonca ani v takej chúlostivej veci, ako sa zdá ľuďom..

Ďalej. Otec Andrei, keď hovoríme o štruktúre ženského tela, máte sklon k postaveniu Indiánov, ktorí sa domnievajú, že dievča by sa malo vydať hneď, ako začne obdobie (a to sa často stáva vo veku 10 rokov), inak všetko „hriech“, ktorý nenarodí. leží na jeho otcovi. Myslím si, že kresťanské postavenie je úplne iné: manželstvo je milované a nie preto, že by vajcia nemali zmiznúť desať až pätnásť rokov. Myslím, že Pán tiež neplánoval oplodnenie každý mesiac. Pokiaľ ide o drvivú väčšinu požiadaviek židovských zákonov, potom, ak o tom premýšľate, je celkom zrejmé, že ich cieľom bolo zvýšiť Boží ľud na Zemi. Prečo sa nemôžete dotknúť ženy počas menštruácie? Aby s ňou človek nechcel sexuálny styk, ktorého dôsledkom budú vždy gynekologické choroby a dlhodobá neschopnosť rodiť v tomto období. Prečo bolo potrebné uzavrieť zmluvu s Bohom pod rúškou obriezky? Je známe, že po obriezke trpí človek menej genitourinárnymi chorobami, môže preto komunikovať so ženou a produkovať potomstvo. Prečo je človek po vypršaní nečistoty? Aby semeno nebolo zbytočné. Takže židovský zákon sledoval jeden jedinečný a možno pre neho posvätný účel - zvýšiť ľud Izraela. Samozrejme, chápem, že rozširovanie ľudí je pre nás teraz relevantné, ale zákon Starého zákona je tu irelevantný. Nieje to?

Nasledujúce. Ste veľmi malební, pokiaľ ide o „smrť vajíčka“. Nedávne štúdie v oblasti embryológie však ukázali, že počas života ženy sa v priemere produkuje iba 20 vajíčok, ktoré sú schopné tvoriť zygotu. A všetky ostatné vajcia vyprodukované každý mesiac nie sú životaschopné. Toto je vedecký fakt. Pán teda plánoval a plánuje dať potomkom ženu viac-menej rozumnú sumu :).

A nakoniec, o bolestiach počas pôrodu a počas menštruácie. Viem, že bolesť menštruácie a pôrodu nie je vôbec univerzálna. Osobne poznám veľa žien, ktoré prežívajú menštruáciu bezbolestne (zvyčajne ide o zdravé, pokojné, nezamestnané, vyvážené povahy) a najmenej tri ženy, ktoré porodili deti, takmer nič necítili. Toto je moja matka, matka mojej priateľky a jej dcéra. Okrem toho v jednom z prípravných centier pre pôrod v Moskve sa ženy rodia bez bolesti (nie vďaka liekom), predtým absolvovali gymnastický výcvik. Ženy mnohých primitívnych ľudí sú schopné rodiť bez bolesti kvôli zvládnutiu bodov bolesti (akupunktúra), pôrodu vo vode, sedeniu, státiu atď. To všetko sa deje a dnes sa to deje. Nie sú to dcéry Evy? Teším sa na vaše myšlienky (vrátane od všetkých návštevníkov tejto sekcie). S pozdravom, Natalia “.

Priest Andrei: „Drahá Natalia! Nemám žiadne špeciálne skúsenosti s riešením tohto„ problému “. V skutočnosti nevidím ani problém. Existujú cirkevné pravidlá, ktoré sa ženy snažia splniť bezo mňa. Nemám žiadne špeciálne požiadavky - Cirkev ich má To, čo som vám včera napísal, je pokus porozumieť týmto cirkevným požiadavkám, zdá sa mi však, že ste mi nerozumeli správne. Nejde o pragmatickú interpretáciu zákazov, nie o plodnosť ľudí, nie o racionálne používaný biologický materiál. Ide o skreslenú povahu. Každá žena má takú skreslenú povahu, ako skutočne muž, je dôsledkom pádu človeka, ale každý nesie „kríž“ týchto deformácií subjektívne. Stalo sa tak, že hoci žena nie je osobne vinná zo smrti stoviek vajíčok (rovnako ako muž - stovky tisíc z nich), ich úmrtnosť mysticky a duchovne zaťažuje. Bože, stvoriteľ človeka, nezabezpečil mechanizmus počatia takým spôsobom, aby sa stal v dejinách ľudstva. x Požiadavky sú jednoduché: počas obdobia (5 plus alebo mínus 2 dni) pravoslávna žena nemôže vstúpiť do chrámu [2], zúčastňovať sa na sviatostiach alebo sa dotknúť svätyne (ikony, pamiatky, kríže). Ak jej hrozí smrť, potom môže byť komunikovaná, spievaná atď..

Kresťanské manželstvo, máš pravdu, založenú na láske a vzájomnom výbere, a nie na demografickom význame. Božská prozreteľnosť však nezahŕňa tradície našich kultúr, morálky atď., Ktoré niekedy zasahujú do manželstva. Takže nezosobášená povaha mnohých žien je pravdepodobnejšie osobným hriechom [3], a nie pôvodným.

Zákaz sexuálneho styku v období nečistoty je tiež založený na mystickom porozumení, a nie na gynekologickom porozumení. Nie Mojžišov zákon poistený proti chorobe, ale proti duševnému utrápeniu. Tiež s mužskou nečistotou as mužskou obriezkou. Nie je to tak, že by bolo menej chorôb, hoci je to tiež dôležité, ale že tento orgán je najdôležitejší pri prenose potomkov bohom vyvoleného ľudu. Účasť na voľbách prostredníctvom plodenia je pre Izrael v Starom zákone najdôležitejšou vecou. Mýlite sa, keď vidíte predovšetkým demografické faktory. Vo všetkých týchto zákonoch je to čistá starostlivosť o duchovnú čistotu ľudí. Zároveň je pravda, že to s nami nemá priamy vzťah. Najmenej zo všetkých Cirkvi sa snaží zvýšiť počet ľudí početnosťou jej detí - to nie je záležitosťou Cirkvi..

Počet zdravých vajec, ktoré sa produkujú u relatívne zdravej ženy, je omnoho väčší, ako očakávate. Spravidla 1 za cyklus, takže v živote ženy môže byť asi niekoľko stoviek. V každom prípade sú oveľa viac, ako môže rodiť žena. Pamätajte však, že vychádzate z dnešného stavu, ale toto je človek poškodený hriechom, nebol to Pán, kto to zariadil, ale človek zničený (čiastočne).

Môžeme hovoriť o mučení ako o relatívnom fenoméne, ale Pán o nich hovoril, takže to nemôžeme zrušiť, ale môžeme ich znížiť. Samotné mučenie samozrejme neurčuje mieru ľudstva (deti Evy). Kňaz Andrew “.

Victor: „Pozorne som si prečítal diskusiu o probléme ženskej nečistoty a po jej premyslení som videl niekoľko protirečení v postavení otca Andrewa. Tieto rozpory sa mi zdajú byť charakteristické pre ľudskú povahu (bez ohľadu na to, či je človek laikom alebo kňazom, mužom alebo ženou) a vyzerám takto spôsobom:

1. Protirečenie viery a zdravého rozumu. Pre moderného vzdelaného človeka je nevyhnutné, aby základné kamene viery, ktoré si vybral, zákony a obrady, neboli v rozpore, logiku a zdravý rozum. Pre pravoslávneho kresťana je oveľa ľahšie spoliehať sa na dvetisícročnú duchovnú skúsenosť Cirkvi a svätých otcov, pričom múdro a logicky odpovedajú na všetky otázky, ako napríklad na člena novo vyrobenej sekty. Ak pravoslávny kresťan, ani cirkev, ani Svätí otcovia ani praktizujúci kňaz nedokážu dať logickú odpoveď (o tomto zákone alebo pravidle), ktorá nie je v rozpore so základmi pravoslávnej viery, potom tazateľ nevyhnutne spochybní správne dodržiavanie tohto zákona alebo pravidla..

2. Protirečenie svedomia a politiky. História Cirkvi je dlhá a tvorí ju veľké množstvo ľudí. Dokonca aj v pravom náboženstve, pravoslávnej, budú nevyhnutne pretrvávať otázky, ktoré sa z jedného alebo druhého dôvodu ignorovali, nie sú primárne atď. Ak si situácia vyžaduje ich riešenie, prediskutujú sa na zasadnutiach rady a na zasadnutiach. Problém ženskej nečistoty je pomerne citlivou témou pre mužských kňazov, najmä pre mníchov. Ak sa zjaví nespravodlivosť žien, ktorá je zjavná pre mužských kňazov, je nepravdepodobné, že sa ponáhľajú dohodnúť a pokúsiť sa zmeniť. Ich prostredie, ich kolegovia „tu problém neuvidia“. Iniciátor bude v trápnej situácii.

Okrem vyššie uvedeného chcem upozorniť na „blahosklonný“ postoj kňazov mužov k ženám ako „historicko-fyziologických“ hriešnikov. Celá história pravoslávnej rodiny je patriarchálna, žena v nej zastávala sekundárne a závislé postavenie, ktoré je pre nás mužov veľmi prospešné. Túžba poslúchať je možno neoddeliteľnou súčasťou ženskej povahy, ale túžba dodržiavať a dodržiavať zastarané zákony by mala byť v rozpore s pravoslávnym človekom. ““.

Kňaz Andrei: „Drahý Viktor! Nie som proti tvojej kritike, len nezabudni: 1) zdravý rozum často protirečí viere; 2) moderný veriaci nedokáže dôsledne kombinovať základné kamene viery a zdravého rozumu; 3) nie je možné dať logickú odpoveď na všetko - bohužiaľ; 4) je pravda - používať postavenie ženy, prirodzene podriadenej človeku, nie kresťanským spôsobom!.

Ako vidíte, relevantnosť tohto „ženského“ problému je veľká a skúsenosti ukazujú, že odpovede na túto otázku nie vždy vyriešia pochybnosti tazateľov. Pokúsme sa vyriešiť tento problém..

1. Najprv sa pokúsme zvážiť problém nasledujúcim spôsobom: „Existujú pre ženy zásadné prekážky, aby sa počas menštruácie mohli uchýliť k sviatostiam Cirkvi?“ Na túto otázku existuje jednoznačná a všeobecne akceptovaná odpoveď: „Nie, pretože v období vážnych chorôb alebo pod hrozbou smrti Cirkev umožňuje ženám prísť k nemu.“ “ Ak je žena vážne chorá a zomrie a zároveň je vo svojom „ženskom“ stave, mal by kňaz pokojne prijať spoločenstvo Kristových svätých. Tiež sa považuje za potrebné odovzdať ženu do práce, ak zomrie..

Môžeme teda konštatovať, že neexistujú žiadne podstatné alebo dogmatické prekážky pre prijímanie žien počas menštruácie.

2. Teraz sa pozrime, či v tejto oblasti existujú kanonické zákazy. A na túto otázku budeme musieť odpovedať záporne. Ekumenické rady sa nikdy nedotkli takejto témy, preto neexistujú ani kanonické prekážky. Máme však kanonicky autoritatívne zdroje, ktoré boli schválené v miestnej Trullskej katedrále [4]. Toto sú pravidlá Alexandra Veľkého a Dionýzia, ako aj biskupa Timotyho, tiež Alexandrijského biskupa. Malo by sa poznamenať, že ich názory sú nekonzistentné, ako aj príslušnosť všetkých troch k alexandrijskému ministerstvu. Tu je názor St. Dionysius:

Dionýzio Alexandrijský, pravidlo 2: „Na očistených manželkách, či je dovolené, aby vstúpili do Božieho domu v tomto stave, ich zbytočne ctím a spochybňujem. Pretože si nemyslím, že ak sú pravdivé a zbožné, sú v tomto stave, odvážili sa buď pristúpiť k svätej múčke, alebo sa dotkli tela a krvi Krista, pretože žena, ktorá krvácala už 12 rokov, sa ho nedotýkala uzdravenia, ale iba na okraj svojho odevu. [5] Modlite sa v akomkoľvek stave a bez ohľadu na to, ako sa nachádzate, pamätať si na Pána a žiadať o pomoc nie je zakázané. Pokračujte však v tom, že existuje svätá svätá diera, ale to nie je zakázané úplne čistou dušou a telom. “.

Ozýva sa mu biskup Timotej:

„Otázka č. 7. Ak manželka vidí obvyklé manželky, ktoré sa jej stali, mala by v ten deň ísť do Svätých tajomstiev? Odpoveď. Nemala by, pokiaľ sa sama očistí.“ “.

Ako vidíme, nanešťastie nie je žiadne závažné odôvodnenie zakázaného postupu, inak vidíme na sv. Athanasius the Great, ktorý nesúhlasí s obmedzeniami v tejto oblasti:

Athanasius Veľký, pravidlo 1: „Všetky stvorenia Božie sú dobré a čisté. Lebo Božie Slovo nevytvorilo nič nerentabilné alebo nečisté. Podľa apoštola sme Kristovou vôňou v spasených (2 Kor. 2:15). podstata šípu diabla a nepoškvrneného zmýšľania vedie k rozhorčeniu, odvádza bratov od bežného cvičenia, vnáša do nich myšlienky nečistoty a znesvätenia, potom milosťou nášho Spasiteľa stručne povedané a zlým podvodom to prekonáme a povedzme najjednoduchšiu myšlienku. čisté, nečisté a všetko svedomie je poškvrnené (Tit. 1: 5). Zaujímalo by ma trik diabla, že keď je korupcia a zhubnosť, predpokladá, očividne, myšlienky na čistotu. Ale koná viac ako urážku na cti alebo pokušení. Povedal som, aby som odvrátil asketikov od obvyklej a šetriacej starostlivosti a všetkým, ako si myslí, aby ich porazil, vyvoláva tak zvesť, ktorá neprináša životu úžitok, ale iba prázdne výsluchy a múdrosť, mačku. Musí sa tomu vyhnúť. Pretože mi, milovaná a uctievaná, povedzte, že došlo k prirodzenému výbuchu hriešnych alebo nečistých, akoby niekto chcel obviňovať priechod hlenu z nosných dierok a vyplivnúť z úst. Môžeme o tom povedať viac, o erupciách v lone, ktoré sú potrebné pre život zvieraťa. Ak veríme, že podľa Božieho písma je človek dielom Božích rúk, potom ako môže znesvätené dielo pochádzať z čistej sily; a ak sme Božia rasa, podľa Božieho písma apoštolských zákonov (17:28), potom nemáme v sebe nič nečistého. Iba vtedy sme poškvrnení, keď spáchame hriech, najhorší zo všetkých zápachov. A keď dôjde k akejkoľvek prirodzenej nedobrovoľnej erupcii, potom sme, samozrejme, podriadení tomu ostatným, ako bolo uvedené vyššie, samozrejme. Ale pretože tí, ktorí chcú iba pokarhať iba slová, ktoré boli viac stvorené od Boha, tiež nesprávne citujú evanjeliové slovo, ktoré hovorí, že ten, kto nevstúpi do poškvrny osoby, ale odchádzajúci, je potrebné odhaliť svoju absurditu (pretože to nie je len otázka položením) (epištol sv. Atanzia Veľkého). pre mnícha Ammunua asi 356).

Argumentácia sv. Atanasa, ktorý zvažoval otázku prirodzeného prepuknutia človeka na príklade nedobrovoľného uplynutia spermy u mužov, vyzerá neporovnateľne pevnejšie. Musíme však uznať rozdielny názor na túto otázku v kanonickej autorite pravoslávnej cirkvi.

3. Teraz sa musíme v tejto otázke riadiť iba historickou praxou Cirkvi. Najskorším dôkazom sú tzv. Apoštolské nariadenia, ktoré vyjadrujú ranú kresťanskú prax. V knihe 6 (O herézach, odseky 27 - 30) sa uvádza:

„Ak niekto pozoruje a vykonáva židovské obrady týkajúce sa erupcie semena, priebehu semena vo sne, zákonného styku (Lev. 15: 1-30), potom nám povedzte, či sa zastavia v tých hodinách a dňoch, keď sú vystavení niečomu podobnému. modlite sa alebo sa dotknite kníh alebo sa zúčastnite Eucharistie? Ak hovoria, že sa zastavia, je zrejmé, že nemajú Ducha Svätého v sebe, čo je vždy s veriacimi, pretože Šalamún hovorí o spravodlivých, aby sa každý pripravil tak, aby On, keď spali, držali ich a keď vstali, hovoril s nimi (Prov. 6.22).

V skutočnosti, ak si vy, manželka, myslíte, že v priebehu siedmich dní, keď príde vaše obdobie, nemáte v sebe Ducha Svätého; z toho vyplýva, že ak náhle zomrieš, odídeš bez Ducha Svätého a odvahy a nádeje v Boha. Ale Duch Svätý je od vás večný, pretože nie je obmedzený miestom, ale potrebujete modlitbu, Eucharistiu a príchod Ducha Svätého, pretože ste v najmenšom nehrešili. Ani zákonná kopulácia, ani pôrod, ani prúdenie krvi, ani prúdenie semena vo sne nemôžu znesvätiť povahu človeka alebo vylúčiť Ducha Svätého, ale jednu zlobu a nezákonnú činnosť.

Duch Svätý vždy zostáva v tých, ktorí ho získali, až kým si ho nezaslúžia; a od koho odchádza, zostávajú bez neho a oddaní zlému duchu. Áno, niektorí ľudia sú naplnení Duchom Svätým, zatiaľ čo iní sú nečistí a nie je možné, že unikli jednému alebo druhému, ibaže by boli vystavení opaku; pretože Utešiteľ nenávidí všetky klamstvá a diabol nenávidí všetku pravdu. A každý, skutočne ponorený, je odstránený z diabolského ducha a je v Duchu Svätom av tom, kto robí dobro, Duch Svätý zostáva, naplňuje ho múdrosťou a rozumom a nedovoľuje prenikavému duchu, aby sa k nemu priblížil a pozoroval jeho vstupy..

Ak teda vy, manželka, nemáte, ako hovoríte, Ducha Svätého vo vás počas dní mesačného očisťovania, musíte byť naplnení nečistým duchom. Lebo keď sa nemodlíte a nečítate Bibliu, zavoláte ho nedobrovoľne; pretože miluje nevďačnú, začarovanú, nedbanlivú, ospalú, pretože on sám vďačnosťou ochorel na zlobu, zbavený Božej dôstojnosti a namiesto archanjela sa rozhodol byť diablom..

Preto sa zdržte, manželky, od márne prejavov a vždy pamätajte na toho, ktorý vás stvoril, a modlite sa k nemu, pretože On je váš Pán a všetko, a učte sa jeho zákonom bez toho, aby niečo dodržiavali - prirodzené očistenie, legálne splynutie ani pôrod. hádzanie, žiadne telesné zlozvyky. Tieto pozorovania sú prázdnymi a nezmyselnými vynálezmi hlúpych ľudí. Pretože ani pohreb človeka, ani kost mŕtvych, ani truhla, ani jedna či druhá, ani priebeh semena vo sne nemôžu ničiť ľudskú dušu, ale jednu bezbožnosť voči Bohu a bezprávie a nespravodlivosť voči blížnemu, myslím - predátorstvo alebo násilie alebo čokoľvek iné to bolo v rozpore s Jeho pravdou, cudzoložstvom alebo cudzoložstvom.

Preto sa vyhýbajte milovaným a vyhýbajte sa pozorovaniu tých, pretože nezanedbávame mŕtvych, pretože dúfame, že znovu ožije, nebudeme žiadať legálnu kopuláciu, ale sú zvyknutí na nesprávne interpretovanie takýchto vecí. Lebo k zákonnému manželstvu muža so ženou dochádza podľa Božích myšlienok, pretože Stvoriteľ na začiatku stvoril mužský a ženský sex a požehnal ich a povedal: „Buďte plodní a množte sa a naplňte zem.“ Takže, ak k pohlavnému rozdielu došlo podľa Božej vôle pri narodení potomkov, vyplýva to, že pohlavný styk manžela a manželky podľa jeho myšlienky...

28. Preto je manželstvo čestné a čestné a narodenie detí je čisté; Lebo v dobre niet ničoho zlého. A prírodné očistenie nie je nechutné pred Bohom, ktorý múdro zariadil, aby ženy mali každé tridsať dní pre svoje zdravie a posilňovanie, pretože sú málo v pohybe, pretože sedí viac doma. Ale podľa evanjelia, keď sa krvácanie dotklo spasiteľnej hrany Pánových odevov, aby sa uzdravilo, Pán ju nevyčíta a vôbec ju neobviňuje, naopak ju uzdravil a povedal: „tvoja viera ťa zachránila“ [6]..

Keď však majú ženy prirodzené veci, manželia by sa s nimi nemali zbližovať a starať sa o zdravie narodených; pretože je to zákonom zakázané. „Nepribližujte sa k svojej žene, ktorá je vo vašom období,“ (Lev. 18.19 a Ezek. 18.6). A s tehotnými manželkami by nemali mať správy; pretože s nimi nie sú komunikovaní kvôli produktu detí, ale pre potešenie a milovník by nemal byť zmyselný...

29. Manžel a manželka, ktorí sa spolu pripájajú k zákonnému manželstvu a vstávajú zo spoločnej postele, nech sa modlia bez toho, aby niečo pozorovali: sú čisté, aj keď neboli umyté. Kto však kazí a poškvrňuje manželku inej osoby alebo sa poškvrňuje ako cudzoložník, nemôže byť čistý, keď od nej vstal, nalial aspoň na seba celé more alebo všetky rieky...

30. Nedotýkajte sa toho, čo je predpísané zákonom a prirodzené, mysliac si, že skrze neho ste poškvrnení. Nedotýkajte sa židovských divízií, nepretržitých umývaní alebo očistení od kontaktu s mŕtvymi. Ale bez pozorovania sa zhromažďujte v hrobkách, čítajte posvätné knihy a spievajte žalmy pre zosnulých mučeníkov a všetkých svätých po stáročia a pre svojich bratov, ktorí spočívali na Pánovi. ““.

Ako vidíte, zákaz prijímania počas pôrodu a menštruácie je v tejto pamiatke odsúdený a interpretovaný ako výkon rôznych židovských obradov, ako napríklad pozorovanie dotyku nečistých rakiev, kostí mŕtvych atď. V odseku 27 sa tento zákaz prísne nazýva: „prázdny a nezmyselný vynález hlúpych ľudí“..

V tejto súvislosti vyvstáva otázka vzťahu kresťanstva k nečistote Starého zákona. V Starom zákone sú známe početné a dosť zložité nariadenia o nečistote generických fyziologických procesov (15., 19., 25. a 25. rok), spolu s nariadeniami o nečistotách určitých druhov potravín, mŕtvych tiel a určitých chorôb (napríklad Exodus 10, 10-15; Leo). 11, 24-38 a mnoho ďalších.), Vychádzajúc z myšlienky podstatnej (základnej) nečistoty kmeňového života, podľa jeho fyziologickej stránky.

V starovekom kresťanskom písaní nachádzame rôzne vysvetlenia o pôvode starozákonných predpisov o nečistote manželstva. Kresťanskí autori pomerne často vysvetľujú tieto pravidlá morálnymi alebo vzdelávacími cieľmi (napríklad, Clement of Alexandria vyjadruje myšlienku, že Starý zákon vyžaduje kúpanie po určitých procesoch nie preto, že by ho títo ľudia obťažovali, ale aby pri krste naznačili ďalší kúpeľ [7])..

Na druhej strane často existujú vysvetlenia týchto predpisov s hygienickými motívmi, napríklad vyššie uvedené apoštolské rozhodnutia sa domnievajú, že Starý zákon vyhlasuje ženy za nečisté v určitom období, aby narušili ich komunikáciu s mužmi, pretože potomkovia počatá počas tohto obdobia môžu byť bolestivé. Toto vysvetlenie sa nachádza aj v Didascalii, v Theodorite of Cyrus, Isidore a Diodorus [8]. Blahoslavený Teodoret píše, že „sa musí ponoriť do zámeru zákona. Lebo často učí iného ako jedného. Lebo ak je matka nečistá, potom nečistá a srdcervavá. Keby len vydal taký príkaz, manželia by neboli schopní potlačiť svoju túžbu; keďže vedeli, že ten, kto porodil, je nečistý, spravujú spoločenstvá, takže im nebude oznámená nečistota. Slovo nečistota uhasí prianie slovom “[9].

V tomto prípade však pre nás nie je dôležité, aby sme vychádzali zo starozmluvných predpisov o nečistote kmeňového života, ale iba so stanovením dvoch ustanovení: po prvé, že v Starej zmluve nezávisí táto nečistota od osobnej hriešnosti, a po druhé, že staroveký kresťanský skript vysvetľuje Príkazy zo Starého zákona, ktoré sú cudzie myšlienke možnej podstatnej alebo podstatnej nečistoty.

Kresťanstvo v súvislosti s doktrínou víťazstva nad smrťou a odmietnutím chápania prírodných tajomstiev človeka v Starej zmluve v podstate za nečisté, odmieta doktrínu Starej zmluvy o nečistote. Kristus vyhlasuje všetky tieto nariadenia za človeka, porušuje ich sám a umožňuje to svojim apoštolom (Matúš 15, 1-20; Marek 7, 2-5; Lukáš 11, 38-41; Ján 3, 25, atď.), Apoštol Pavol, odvolávajúc sa na Krista, kategoricky popiera samotnú možnosť existencie podstatnej objektívnej nečistoty. Viem a verím v Pána Ježiša, že nič nečisté nie je samo osebe, “píše Rimanom (14, 14; porovnaj Skutky 10, 14-15). Zdroj doktríny nečistoty je čisto ľudský, subjektívny - ľudský názor, predstavivosť, ktorá však nie je ľahostajná a musí sa s ňou počítať: „nečistý je iba ten, kto uctieva všetko, čo je nečisté“ (tamtiež)..

Preto apoštoli na jednej strane, berúc do úvahy prevalenciu predsudkov a strachového pokušenia (Rim. 14, 20), niekedy sami sami vykonávajú určité pokyny na očistenie (Skutky 21, 24-26) a na druhej strane prijímajú opatrenia na odstránenie tohto predsudku, a to vo forme nabádaní v listoch (Rim. 14, 14 - 20; 1 Kor. 6, 13; Kol. 2, 20 - 22 atď.), a to aj vo forme zmierovacieho uznesenia (Skutky 15)., 29; St: 21, 25).

Nový zákon však vo všeobecnosti popiera nečistotu a nerieši konkrétnejší problém nečistoty patrimoniálnych procesov, takže tento problém je už vyriešený pamiatkami postapoštolského času a je vyriešený, ako sme videli, vo forme záveru od všeobecného ku konkrétnemu: ak podľa kresťanského učenia neexistuje fyziologický nález nečistota, potom v kmeňovom živote nie je nečistota. Nepriamo to dokazuje skutočnosť, že podľa tohto pohľadu Cirkev v staroveku umožňovala ženám rovnaký voľný vstup na oltár ako muži [10]..

Ďalej je potrebné citovať slová sv. Jána Chryzostoma o periodickej nečistote ženy, že „toto nie je skutočne ani hriech, ani nečistota“, pretože podľa Theodora Kýra nie je všetko, čo sa deje v prírode, nečisté, ale iba vôľa hriechu je nečistá: „Z toho je zrejmé, že nič nie je vo svojej podstate nečisté; ale Boh nazval jedného nečistého a druhého čistým z osobitného dôvodu... Ale z toho vieme aj to, čo je hriech zlý, pretože spôsobuje skutočné znesvätenie“ [11]..

Efraimský sýrsky syn tiež interpretuje epizódu evanjelia s „krvácajúcou manželkou“ v duchu apoštolských dekrétov:

„Kto k nemu prišiel ako človek, cítil v ňom dotyk ľudskej prirodzenosti; ale ten, ktorý k Nemu prišiel ako Boh, našiel v ňom poklad uzdravenia svojich zármutkov. Sila, ktorá prišla od neho, bola poslaná a dotkla sa poškvrneného lona. tak, aby sama nebola znesvätená. Podobne, jeho Božstvo nebolo znesvätené tým, že prebývalo v zasvätenom lone, Panna bola zákonná a okrem zákona viac svätá ako tá žena, ktorá bola znechutená nadbytočnosťou krvi. kameň úrazu, ktorý hovorí: nepozná zákon, pretože sa ho dotkla žena, ktorá je podľa zákona nečistá, a neodmietol ju... Neexistuje žiadna nečistota, okrem toho, že ohovára život slobody “[12]..

Ak sa obrátime z kanonických a patristických pamiatok na modernejšie pamiatky (XVI-XVIII storočia), uvidíme, že sú priaznivejšie pre starozákonný pohľad na kmeňový život ako na Nový zákon. Napríklad vo Veľkom Trebniku nájdeme niekoľko modlitieb za to, ako sa zbaviť kontaminácie spojenej s patrimoniálnymi javmi. Sú to „Modlitby manželky k prvým narodeninám jej manžela“, „Modlitba v ježkovi na pamiatku manžela v ôsmy deň“, „Modlitba k manželke matky v štyroch deťoch štyri dni“, „Modlitba k manželke, vždy vyháňa chlapca“, „Modlitba za pokušenia vo sne“. V týchto usporiadaných postupoch, ako by sa autori modlitieb, ako keby sa vracali k starozmluvnému chápaniu nečistoty, nezaoberali iba puerperou, ale aj tými, ktorí sa jej dotknú nečistoty, sama je až štyridsať dní a nemôže prijímať prijímanie. Nachádzame tu celý rad modlitieb od znesvätenia zvieratami, ktoré sa v Starom zákone považovali za nečisté, voda, víno, olej, pšeničná nádoba a osoba, ktorá jedla zlé zviera [13]..

Na základe tohto postavenia Starého zákona autori najrôznejších príručiek a pokynov pre budúcich kňazov v súčasnosti vyhlasujú, že žena je nečistá, a na základe toho jej zakazujú uchýliť sa k sviatostiam, aplikovať na ikony, dostávať milosti cirkvi a dokonca chodiť do chrámu:

„Nevesta, ktorá je v období po pôrode a ktorá nedostala modlitbu„ v štyridsiaty deň “, môže vstúpiť nielen do sviatostí svätých, ale nemôže vstúpiť do chrámu. To isté platí pre nevesty, ktoré sú nečisté (fyziologické). Avšak podľa za výnimočných okolností je o svadbe alebo o zrušení manželstva rozhodujúci pastier. “[14].

Moderná cirkevná prax zvyčajne maľuje trochu iný obraz. Ženy pracujúce v diecéznej správe a vo farnostiach nie sú naplánované na prácu v závislosti od ich fyziologických cyklov. Na mnohých oddeleniach seminárov regentov a maľovaní ikon nie je príchod „kritických dní“ tiež vnímaný ako dobrý dôvod na vynechanie tried, spevov alebo služieb. Deacon Andrei Kuraev to vníma ako dôsledok dostupnosti a rozšíreného používania dámskych hygienických výrobkov: „Došlo k hygienickej revolúcii. V minulých storočiach neexistovala duša ani spodná bielizeň. Ale v cirkvi nie je miesto pre krvavé metas. Plus, ospravedlňte ma, zápach storočia, sv. Macarius z Egypta presunul slová proroka Izaiáša: „A celá tvoja spravodlivosť je ako hadr ženy v jej menštruácii“ [15]) “.

Srbský patriarcha Pavel hovorí to isté: „Neskôr prišlo k názoru, že ženy by v tomto štáte nemali prísť do kostola... Možno kvôli zápachu, ktorý pri čistení vyteká počas čistenia.“ Patriarcha Pavel dospel k záveru, že „mesačné očisťovanie ženy ju nerobí rituálne, modlitebne nečistou. Táto nečistota je iba fyzická, telesná a tiež z iných orgánov. Navyše, keďže moderné hygienické výrobky môžu účinne zabrániť náhodnému krvácaniu. chrám je nečistý, rovnako ako môžu neutralizovať zápach, ktorý pochádza z krvácania krvi, veríme, že na tejto strane niet pochýb o tom, že žena môže počas mesačného čistenia s potrebnou starostlivosťou a prijímaním hygienických opatrení prísť do kostola, pobozkať na ikony, zoberte protijed a požehnanú vodu a zúčastnite sa spevu. Napriek tomuto teologickému záveru patriarcha Pavel považuje spoločenstvo za dôsledné: „V tomto štáte nemôže byť pokrstená ani nepokrstená, ale mohla mať prijímanie a pokrstiť smrteľnou chorobou“ [16]..

záver.

Po zhrnutí našich úvah môžeme dospieť k záveru, že neexistujú žiadne podstatné, dogmatické alebo kanonické prekážky pre prijímanie žien počas menštruácie a po pôrodnom období, o to viac sa dá povedať o návšteve kostola, o bozkávaní ikon alebo o protijed. Zákazy v tejto oblasti pochádzajú zo starozákonných tradícií židovského zákona, ktoré nemajú nič spoločné s kresťanstvom. Prvý apoštolský koncil rozhodol, že „je to nevyhnutné pre Ducha Svätého a nemusíme vás zaťažovať viac, ako je to nevyhnutné: zdržať sa obetovania a krvi, uškrtenia a smilstva a nerobiť ostatným to, čo nechcete. budeš sa dobre správať. “(Skutky 15, 28-29). Nanešťastie bola zakázaná politika mnohých vedúcich cirkví v histórii ovplyvnená aj nedostatkom spoľahlivých hygienických výrobkov, ktorých prítomnosť dnes umožňuje ženám rozhodnúť sa o otázke spoločenstva v dnešnej dobe, ako veľký svätý gregor Dvoeslov, rímsky pápež, radí pri odpovedi na otázku anglického arcibiskupa Augustína. (Túto radu považujeme za epilóg našej malej práce:

„Augustínova otázka: Môže byť pokrstená tehotná žena, a keď bude mať dieťa, potom ako dlho môže vstúpiť do kostola? A po koľkých dňoch môže dieťa dostať milosť svätého krstu, aby predišlo jeho prípadnej smrti? Môže s ňou manžel vstúpiť do styku a môže vstúpiť do kostola alebo prijať sväté prijímanie počas menštruácie? A môže vstúpiť do cirkvi muž, ktorý mal vzťah so svojou manželkou, alebo si vziať sviatosť pred tým, ako sa vykúpe? potrebujú poznať neosvetlených ľudí z Anglov.

Gregory The Great odpovede: Môj brat, nepochyboval som, že ste mi položili tieto otázky, a už som im na ne pripravil odpoveď. Nepochybujem o tom, že si jednoducho želáte, aby táto odpoveď potvrdila vaše vlastné myšlienky a predtuchy. Prečo nemôže byť pokrstená tehotná žena, pretože jej tehotenstvo nie je hriešne v očiach Všemohúceho Boha? Koniec koncov, keď naši predkovia zhrešili v raji, stratili nesmrteľnosť, ktorú im dal Boh, ale Pán nechcel, aby tento hriech zničil celú ľudskú rasu. Zbavil muža nesmrteľnosti pre jeho zlé konanie a nechal mu mužskú moc na plodenie. Prečo by mu preto, čo mu dal sám Boh, malo brániť v tom, aby prijal milosť svätého krstu? Bolo by mimoriadne neprimerané, aby bola táto sviatosť, zbavená akejkoľvek viny, závislá od podobného dôvodu..

Koľko dní môže žena vstúpiť do kostola po narodení? Zo Starého zákona viete, že by sa toho mala zdržať tridsaťtri dní, ak mala chlapca, a šesťdesiatšesť dní, ak sa narodilo dievča (Leviticus 12: 4-5). Malo by sa to však chápať inak. Nakoniec, ak by vstúpila do cirkvi najmenej hodinu po pôrode, aby poďakovala Pánovi, nespáchala by hriech; Lebo potešenia tela, ale nie jeho trápenie, sú hriešne. Pohlavný styk sa koná v pôžitku a pôrod sa koná v agónii, preto bolo povedané prvej z matiek: „Porodíte v chorobe.“ Ak zakážeme žene, ktorá porodila, aby vstúpili do cirkvi, potom budeme jej narodenie považovať za trest za hriech.

Nič by vám tiež nemalo brániť krstiť ženu, ktorá porodila, alebo jej dieťa, ak im hrozí smrť, a to aj vtedy, keď to bolo v hodinu jej narodenia a jeho narodenia. Lebo ak sa milosrdenstvo sviatosti sviatosti dá rovnako všetkým živým a zdravým, o to viac je potrebné ju okamžite poskytnúť tým, ktorým hrozí smrť, zo strachu, že keď budeme čakať na vhodnejší čas na prípravu na sviatosť zmŕtvychvstania, nemusíme vôbec dovoliť, aby ich duša znova vstala..

Žene by nemalo byť zakázané vstupovať do cirkvi počas menštruácie, pretože ju nemôžete obviňovať za to, čo je dané prírodou a ktoré trpí proti jej vôli. Koniec koncov vieme, že žena, ktorá trpí krvácaním, prišla za Pánom a dotkla sa okraja svojho odevu a choroba ju okamžite opustila (Matúš 9; 20) [17]. Prečo, ak by sa krvácaním dotkla Pánových odevov a uzdravila sa, žena počas menštruácie nemôže vstúpiť do Pánovho kostola. Pretože žena, ktorá sa dotkla Pánových odevov vo svojej nepriateľnosti, mala pravdu vo svojej odvahe, prečo to, čo bolo dovolené samo osebe, nebolo dovolené všetkým ženám trpiacim slabosťou ich povahy?

V tejto dobe je tiež nemožné zakázať žene, aby prijala sviatosť svätého prijímania. Ak sa neodváži prijať ho z veľkej úcty, je to chvályhodné; ale jeho prijatím nespácha hriech. A menštruácia u žien nie je hriešna, pretože pochádzajú z ich povahy. Poskytnite ženám svoje vlastné porozumenie a ak sa neodvážia priblížiť sa tajomstvu tela a krvi Pána počas menštruácie, chválte ich za svoju zbožnosť. Ak si však zvyknú na zbožný život, chcú prijať túto sviatosť, nemali by, ako sme už povedali, brániť v tom. Ak sa v Starom zákone berú do úvahy vonkajšie okolnosti, potom sa v Novom zákone hlavná pozornosť nevenuje tomu, čo je vonku, ale tomu, čo je vnútri a trest sa ukladá s väčšou opatrnosťou... Pretože žiadne jedlo, ktorého duša nepodlieha korupcii, kazí, prečo by sa malo uvažovať čo je nečisté pre čistú dušu ženy pochádza z jej prirodzenosti? “[18].

[1] Takéto stanovisko je jednoznačne v rozpore s (akty 15.29 a 21.25).

[2] Tu vidíme veľkú prísnosť otca Andreja, dokonca aj v porovnaní s obvyklou praxou vo farnosti

Články O Zneužívaní Cykle

Čo znamená folikuly stimulujúci hormón

Ľudia, ktorí sa pripravujú stať rodičmi pri liečbe neplodnosti a mnohých ďalších chorôb, vykonávajú dôkladné vyšetrenie hormónov v tele. Výskum je dôležitý pre kozmetické problémy: skoré vrásky, ochabnutá pokožka a plešatosť....

Brutálna chuť do jedla v kritických dňoch: boj alebo vydrž

S kým z žien nie ste oboznámení, keď v predvečer kritických dní chcete jesť stále? A nielen jedna vec, ale všetko v rade. Teraz naozaj chcem sladké a po pol hodine nakladaná uhorka....

Príčiny krvných zrazenín počas menštruácie

Reprodukčný cyklus začína menštruáciou - aktualizuje sliznicu maternicovej dutiny a pripravuje ju na príjem oplodneného vajíčka. Pri odstraňovaní mŕtveho endometria dochádza ku krvácaniu, ktoré za normálnych okolností nespôsobuje žene zvlášť nepríjemné pocity....